* قَوْلُهُ: " الْمُحِلُّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ ": الْأَوَّلُ مِنَ الْإِحْلَالِ، وَالثَّانِي مِنَ التَّحْلِيلِ، وَهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَلِذَا رُوِيَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=682139 "الْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّ لَهُ" بِلَامٍ وَاحِدَةٍ مُشَدَّدَةٍ، "وَالْمُحَلِّلُ وَالْمُحَلَّلُ لَهُ" بِلَامَيْنِ أُولَاهُمَا مُشَدَّدَةٌ، ثُمَّ الْمُحِلُّ: مَنْ تَزَوَّجَ مُطَلَّقَةَ الْغَيْرِ ثَلَاثًا، لِيُحِلَّ لَهُ، وَالْمُحَلَّلُ لَهُ: هُوَ الْمُطَلِّقُ، وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=10935النِّكَاحَ بِنِيَّةِ [ ص: 496 ] التَّحْلِيلِ بَاطِلٌ; لِأَنَّ اللَّعْنَ يَقْتَضِي النَّهْيَ وَالْحُرْمَةَ، وَالْحُرْمَةُ فِي بَابِ النِّكَاحِ تَقْتَضِي عَدَمَ الصِّحَّةِ. وَأَجَابَ مَنْ يَقُولُ بِصِحَّتِهِ: إِنَّ اللَّعْنَ قَدْ يَكُونُ لِخِسَّةِ الْفِعْلِ، فَلَعَلَّ اللَّعْنَ هَاهُنَا لِأَنَّهُ هَتْكُ مُرُوءَةٍ وَقِلَّةُ حَمِيَّةٍ وَخِسَّةُ نَفْسٍ، أَمَّا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمُحَلَّلِ لَهُ، فَظَاهِرٌ، وَأَمَّا الْمُحِلُّ، فَإِنَّهُ كَالتَّيْسِ يُعِيرُ نَفْسَهُ بِالْوَطْءِ لِغَرَضِ الْغَيْرِ، وَتَسْمِيَتُهُ مُحِلًّا يُؤَيِّدُ الْقَوْلَ بِالصِّحَّةِ، وَمَنْ لَا يَقُولُ بِهَا يَقُولُ: إِنَّهُ قَصَدَ التَّحْلِيلَ، وَإِنْ كَانَتْ لَا تَحِلُّ .

* * *