* قَوْلُهُ : "فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ. . . إِلَخْ"؛ أَيْ: فَلَا يَضَعْ رُكْبَتَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ، وَبِهِ قَالَ الْبَعْضُ، وَقَدْ جَاءَ خِلَافُهُ فِعْلًا، وَقَالَ بِهِ آخَرُونَ، وَالْأَقْرَبُ أَنَّ النَّهْيَ لِلتَّنْزِيهِ، وَمَا جَاءَ مِنْ خِلَافِهِ فَهُوَ بَيَانُ الْجَوَازِ.

فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ شَبَّهَ وَضْعَ الرُّكْبَةِ قَبْلَ الْيَدِ بِبُرُوكِ الْجَمَلِ، مَعَ أَنَّ الْجَمَلَ يَضَعُ يَدَيْهِ قَبْلَ رِجْلَيْهِ؟ قُلْنَا: لِأَنَّ رُكْبَةَ الْإِنْسَانِ فِي الرِّجْلِ، وَرُكْبَةُ الدَّوَابِّ فِي الْيَدِ، فَإِذَا وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ أَوَّلًا، فَقَدْ شَابَهَ الْجَمَلَ فِي الْبُرُوكِ، كَذَا فِي "الْمَفَاتِيحِ".

* * *