227 - فإذا nindex.php?page=showalam&ids=13857ابن أبي داود قد حدثنا قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15503الوهبي قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16903ابن إسحاق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17038محمد بن يحيى بن حبان ، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال nindex.php?page=hadith&LINKID=701799nindex.php?page=treesubj&link=1343_23694_237_26670_28642_30504_32709_793قلت له : أرأيت توضى nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر لكل صلاة ، طاهرا كان أو غير طاهر ؟ عم ذاك ؟ [ ص: 43 ] قال : حدثتنيه أسماء ابنة زيد بن الخطاب : أن nindex.php?page=showalam&ids=4755عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر حدثها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان أو غير طاهر ؛ فلما شق ذلك عليه أمر بالسواك لكل صلاة .

وكان nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر يرى أن به قوة على ذلك ؛ فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة .

ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أمر بالوضوء لكل صلاة ثم نسخ ذلك ، فثبت بما ذكرنا أن الوضوء يجزي ما لم يكن الحدث .

فإن قال قائل : ففي هذا الحديث إيجاب السواك لكل صلاة ؛ فكيف لا توجبون ذلك ولا تعملون بكل الحديث ؛ إذ كنتم قد عملتم ببعضه .

قيل له : قد يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خص بالسواك لكل صلاة دون أمته .

ويجوز أن يكونوا هم وهو في ذلك سواء وليس يوصل إلى حقيقة ذلك إلا بالتوقيف . فاعتبرنا ذلك هل نجد فيه شيئا يدلنا على شيء من ذلك . ؟

227 - فَإِذَا nindex.php?page=showalam&ids=13857ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15503الْوَهْبِيُّ قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16903ابْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17038مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ nindex.php?page=hadith&LINKID=701799nindex.php?page=treesubj&link=1343_23694_237_26670_28642_30504_32709_793قُلْتُ لَهُ : أَرَأَيْتَ تَوَضَّى nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ لِكُلِّ صَلَاةٍ ، طَاهِرًا كَانَ أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍ ؟ عَمَّ ذَاكَ ؟ [ ص: 43 ] قَالَ : حَدَّثَتْنِيهِ أَسْمَاءُ ابْنَةُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ : أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=4755عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ حَدَّثَهَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرَ بِالْوُضُوءِ لِكُلِّ صَلَاةٍ طَاهِرًا كَانَ أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍ ؛ فَلَمَّا شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ أُمِرَ بِالسِّوَاكِ لِكُلِّ صَلَاةٍ .

وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ يَرَى أَنَّ بِهِ قُوَّةً عَلَى ذَلِكَ ؛ فَكَانَ لَا يَدَعُ الْوُضُوءَ لِكُلِّ صَلَاةٍ .

فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَمَرَ بِالْوُضُوءِ لِكُلِّ صَلَاةٍ ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ ، فَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ الْوُضُوءَ يُجْزِي مَا لَمْ يَكُنِ الْحَدَثُ .

فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ إِيجَابُ السِّوَاكِ لِكُلِّ صَلَاةٍ ؛ فَكَيْفَ لَا تُوجِبُونَ ذَلِكَ وَلَا تَعْمَلُونَ بِكُلِّ الْحَدِيثِ ؛ إِذْ كُنْتُمْ قَدْ عَمِلْتُمْ بِبَعْضِهِ .

قِيلَ لَهُ : قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُصَّ بِالسِّوَاكِ لِكُلِّ صَلَاةٍ دُونَ أُمَّتِهِ .

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونُوا هُمْ وَهُوَ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ وَلَيْسَ يُوصَلُ إِلَى حَقِيقَةِ ذَلِكَ إِلَّا بِالتَّوْقِيفِ . فَاعْتَبَرْنَا ذَلِكَ هَلْ نَجِدُ فِيهِ شَيْئًا يَدُلُّنَا عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ . ؟