6256 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17418يونس ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب ، قال : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ، عن أبيه ، عن عباية بن رفاعة ، عن جده nindex.php?page=showalam&ids=46رافع بن خديج رضي الله عنه nindex.php?page=hadith&LINKID=50077nindex.php?page=treesubj&link=16954_16955_16975_27198أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا نرجو ، أو نخشى أن نلقى العدو ، وليس معنا مدى ، أفنذبح بالقصب ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أنهر الدم ، وذكر اسم الله عليه ، فكلوا ، إلا السن والظفر .

ففي هذا الحديث ، إخراج النبي صلى الله عليه وسلم السن والظفر مما أباح الذكاة به .

فاحتمل أن يكون ذلك على المنزوعين ، واحتمل أن يكون على المنزوعين وغير المنزوعين .

فإن كان ذلك على المنزوعين ، فهما إذا كانا غير منزوعين أحرى أن يكونا كذلك .

وإن كان ذلك على غير المنزوعين ، فليس في ذلك دليل على حكم المنزوعين في ذلك كيف هو ؟ فلما أحاط العلم بوقوع النهي في هذا على غير المنزوعين ، ولم يحط العلم بوقوعه على المنزوعين ، وقد جاء حديث عدي الذي ذكرناه مطلقا ، أخرجنا منه ما أحاط العلم بإخراج حديث رافع إياه منه ، وتركنا ما لم يحط العلم [ ص: 184 ] بإخراج حديث رافع إياه منه ، على ما أطلقه حديث nindex.php?page=showalam&ids=76عدي بن حاتم رضي الله عنه .

6256 - حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17418يُونُسُ ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ ، عَنْ جَدِّهِ nindex.php?page=showalam&ids=46رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=50077nindex.php?page=treesubj&link=16954_16955_16975_27198أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّا نَرْجُو ، أَوْ نَخْشَى أَنْ نَلْقَى الْعَدُوَّ ، وَلَيْسَ مَعَنَا مُدًى ، أَفَنَذْبَحُ بِالْقَصَبِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا أَنْهَرَ الدَّمَ ، وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ، فَكُلُوا ، إِلَّا السِّنَّ وَالظُّفُرَ .

فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ ، إِخْرَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السِّنَّ وَالظُّفْرَ مِمَّا أَبَاحَ الذَّكَاةَ بِهِ .

فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عَلَى الْمَنْزُوعَيْنِ ، وَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْمَنْزُوعَيْنِ وَغَيْرِ الْمَنْزُوعَيْنِ .

فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ عَلَى الْمَنْزُوعَيْنِ ، فَهُمَا إِذَا كَانَا غَيْرَ مَنْزُوعَيْنِ أَحْرَى أَنْ يَكُونَا كَذَلِكَ .

وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ عَلَى غَيْرِ الْمَنْزُوعَيْنِ ، فَلَيْسَ فِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى حُكْمِ الْمَنْزُوعَيْنِ فِي ذَلِكَ كَيْفَ هُوَ ؟ فَلَمَّا أَحَاطَ الْعِلْمُ بِوُقُوعِ النَّهْيِ فِي هَذَا عَلَى غَيْرِ الْمَنْزُوعَيْنِ ، وَلَمْ يُحِطِ الْعِلْمُ بِوُقُوعِهِ عَلَى الْمَنْزُوعَيْنِ ، وَقَدْ جَاءَ حَدِيثُ عَدِيٍّ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مُطْلَقًا ، أَخْرَجْنَا مِنْهُ مَا أَحَاطَ الْعِلْمُ بِإِخْرَاجِ حَدِيثِ رَافِعٍ إِيَّاهُ مِنْهُ ، وَتَرَكْنَا مَا لَمْ يُحِطِ الْعِلْمُ [ ص: 184 ] بِإِخْرَاجِ حَدِيثِ رَافِعٍ إِيَّاهُ مِنْهُ ، عَلَى مَا أَطْلَقَهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=76عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .