7116 - حدثنا سليمان قال : ثنا عبد الرحمن قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16718عمرو بن مرة رضي الله عنه ، قال : سمعت عبد الله بن سلمة يحدث عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي رضي الله عنه ، كأنه عن الله عز وجل ، فذكر مثله ، وزاد : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=103662nindex.php?page=treesubj&link=29638قد سبح الله عز وجل في الظلمات ) فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التخيير بينه ، وبين أحد من الأنبياء بعينه ، وأخبر بفضيلة لكل من ذكره منهم لم تكن لغيره .

فإن قال قائل : فيجعل مضادا لحديث nindex.php?page=showalam&ids=15175المختار بن فلفل ؟ .

قلت : ليس هذا عندي بمضاد له ، لأن حديث المختار ، إنما هو على أن إبراهيم خير البرية ، فلم يقصد في ذلك إلى أحد دون أحد .

وفي الآثار الأخر ، تفضيل نبي على نبي ، ففي تفضيل أحدهم بعينه على آخر منهم ، إزراء على المفضول ، وليس في تفضيل رجل على الناس إزراء على أحد منهم .

هذا يحتمل أن يكون هو المعنى ، حتى لا تتضاد هذه الآثار .

وقد يحتمل أن يكون الله عز وجل أطلع رسوله على أن إبراهيم عليه السلام خير البرية ، ولم يطلعه على تفضيل بعض الأنبياء غيره على بعض .

فوقف فيما لم يطلعه الله عز وجل عليه ، فأمر بالوقف عنده ، وأطلق الكلام فيما أطلعه الله عز وجل عليه .

7116 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ قَالَ : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16718عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلِمَةَ يُحَدِّثُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، كَأَنَّهُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ ، وَزَادَ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=103662nindex.php?page=treesubj&link=29638قَدْ سَبَّحَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي الظُّلُمَاتِ ) فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّخْيِيرِ بَيْنَهُ ، وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ بِعَيْنِهِ ، وَأَخْبَرَ بِفَضِيلَةٍ لِكُلِّ مَنْ ذَكَرَهُ مِنْهُمْ لَمْ تَكُنْ لِغَيْرِهِ .

فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَيُجْعَلُ مُضَادًّا لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=15175الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ ؟ .

قُلْتُ : لَيْسَ هَذَا عِنْدِي بِمُضَادٍّ لَهُ ، لِأَنَّ حَدِيثَ الْمُخْتَارِ ، إِنَّمَا هُوَ عَلَى أَنَّ إِبْرَاهِيمَ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ، فَلَمْ يَقْصِدْ فِي ذَلِكَ إِلَى أَحَدٍ دُونَ أَحَدٍ .

وَفِي الْآثَارِ الْأُخَرِ ، تَفْضِيلُ نَبِيٍّ عَلَى نَبِيٍّ ، فَفِي تَفْضِيلِ أَحَدِهِمْ بِعَيْنِهِ عَلَى آخَرَ مِنْهُمْ ، إِزْرَاءٌ عَلَى الْمَفْضُولِ ، وَلَيْسَ فِي تَفْضِيلِ رَجُلٍ عَلَى النَّاسِ إِزْرَاءٌ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ .

هَذَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هُوَ الْمَعْنَى ، حَتَّى لَا تَتَضَادَّ هَذِهِ الْآثَارُ .

وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَطْلَعَ رَسُولَهُ عَلَى أَنَّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ، وَلَمْ يُطْلِعْهُ عَلَى تَفْضِيلِ بَعْضِ الْأَنْبِيَاءِ غَيْرِهِ عَلَى بَعْضٍ .

فَوَقَفَ فِيمَا لَمْ يُطْلِعْهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ ، فَأَمَرَ بِالْوَقْفِ عِنْدَهُ ، وَأَطْلَقَ الْكَلَامَ فِيمَا أَطْلَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ .