807 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16639علي بن معبد قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17174موسى بن داود ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=14724ابن داود ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17258همام ، ( ح ) .

808 - وحدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=14837محمد بن سنان العوقي ، قال : ثنا همام ، ( ح ) .

[ ص: 131 ]

809 - وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13857ابن أبي داود قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=11928أبو الوليد ، وأبو عمر الحوضي ، قالا : ثنا همام ، ثم ذكروا مثله بإسناده ، ففي هذا الحديث أنه يقول في أول الأذان : الله أكبر أربع مرات .

فكان هذا القول - عندنا - أصح القولين في النظر ؛ لأنا رأينا الأذان منه ما يردد في موضعين ، ومنه ما لا يردد إنما يذكر في موضع واحد .

فأما ما يذكر في موضع واحد ولا يكرر ، فالصلاة والفلاح ، فذلك ينادى بكل واحد منه مرتين .

والشهادة تذكر في موضعين ، أول الأذان ، وفي آخره ، فيثنى في أوله فيقال " أشهد أن لا إله إلا الله " مرتين ، ثم يفرد في آخره فيقال ( لا إله إلا الله ) ولا يثنى ذلك .

فكان ما ثني من الأذان إنما ثني على نصف ما هو عليه في الأول ، وكان التكبير يذكر في موضعين ، في أول الأذان ، وبعد الفلاح .

فأجمعوا أنه بعد الفلاح يقول ( الله أكبر الله أكبر ) .

فالنظر على ما وصفنا أن يكون ما اختلف فيه ، مما يبتدأ به الأذان من التكبير أن يكون مثل ما يثنى به قياسا ونظرا على ما بينا من الشهادة أن " لا إله إلا الله " فيكون ما يبتدأ به الأذان من التكبير على ضعف ما يثنى فيه من التكبير .

فإذا كان الذي يثنى هو " الله أكبر ، الله أكبر ، كان الذي يبتدأ به هو ضعفه : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر . فهذا هو النظر الصحيح .

وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة رحمه الله nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبي يوسف رحمه الله nindex.php?page=showalam&ids=16908ومحمد رحمه الله .

غير أن nindex.php?page=showalam&ids=14954أبا يوسف رحمه الله قد روي عنه أيضا في ذلك مثل القول الأول .

والموضع الآخر الذي اختلفوا فيه منه هو الترجيع ، فذهب قوم إلى الترجيع وتركه آخرون .

807 - حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16639عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17174مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14724ابْنُ دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17258هَمَّامٌ ، ( ح ) .

808 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14837مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ ، قَالَ : ثَنَا هَمَّامٌ ، ( ح ) .

[ ص: 131 ]

809 - وَحَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13857ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=11928أَبُو الْوَلِيدِ ، وَأَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ ، قَالَا : ثَنَا هَمَّامٌ ، ثُمَّ ذَكَرُوا مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ ، فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ يَقُولُ فِي أَوَّلِ الْأَذَانِ : اللَّهُ أَكْبَرُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ .

فَكَانَ هَذَا الْقَوْلُ - عِنْدَنَا - أَصَحَّ الْقَوْلَيْنِ فِي النَّظَرِ ؛ لِأَنَّا رَأَيْنَا الْأَذَانَ مِنْهُ مَا يُرَدَّدُ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَمِنْهُ مَا لَا يُرَدَّدُ إِنَّمَا يُذْكَرُ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ .

فَأَمَّا مَا يُذْكَرُ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ وَلَا يُكَرَّرُ ، فَالصَّلَاةُ وَالْفَلَاحُ ، فَذَلِكَ يُنَادَى بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُ مَرَّتَيْنِ .

وَالشَّهَادَةُ تُذْكَرُ فِي مَوْضِعَيْنِ ، أَوَّلَ الْأَذَانِ ، وَفِي آخِرِهِ ، فَيُثَنَّى فِي أَوَّلِهِ فَيُقَالُ " أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " مَرَّتَيْنِ ، ثُمَّ يُفْرَدُ فِي آخِرِهِ فَيُقَالُ ( لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ) وَلَا يُثَنَّى ذَلِكَ .

فَكَانَ مَا ثُنِّيَ مِنَ الْأَذَانِ إِنَّمَا ثُنِّيَ عَلَى نِصْفِ مَا هُوَ عَلَيْهِ فِي الْأَوَّلِ ، وَكَانَ التَّكْبِيرُ يُذْكَرُ فِي مَوْضِعَيْنِ ، فِي أَوَّلِ الْأَذَانِ ، وَبَعْدَ الْفَلَاحِ .

فَأَجْمَعُوا أَنَّهُ بَعْدَ الْفَلَاحِ يَقُولُ ( اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ) .

فَالنَّظَرُ عَلَى مَا وَصَفْنَا أَنْ يَكُونَ مَا اخْتُلِفَ فِيهِ ، مِمَّا يُبْتَدَأُ بِهِ الْأَذَانُ مِنَ التَّكْبِيرِ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ مَا يُثَنَّى بِهِ قِيَاسًا وَنَظَرًا عَلَى مَا بَيَّنَّا مِنَ الشَّهَادَةِ أَنْ " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " فَيَكُونُ مَا يُبْتَدَأُ بِهِ الْأَذَانُ مِنَ التَّكْبِيرِ عَلَى ضِعْفِ مَا يُثَنَّى فِيهِ مِنَ التَّكْبِيرِ .

فَإِذَا كَانَ الَّذِي يُثَنَّى هُوَ " اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، كَانَ الَّذِي يُبْتَدَأُ بِهِ هُوَ ضِعْفُهُ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ . فَهَذَا هُوَ النَّظَرُ الصَّحِيحُ .

وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ nindex.php?page=showalam&ids=14954وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ nindex.php?page=showalam&ids=16908وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ .

غَيْرَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبَا يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا فِي ذَلِكَ مِثْلُ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ .

وَالْمَوْضِعُ الْآخَرُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْهُ هُوَ التَّرْجِيعُ ، فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى التَّرْجِيعِ وَتَرَكَهُ آخَرُونَ .