( أخبرنا ) سعيد بن سالم عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن جعفر بن محمد عن أبيه { nindex.php?page=hadith&LINKID=77491أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رهن درعه عند أبي الشحم اليهودي رجل من بني ظفر } ( قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) : أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12386إبراهيم بن محمد عن يحيى بن سعيد عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أنه كان لا يرى بأسا أن nindex.php?page=treesubj&link=23903يبيع الرجل شيئا إلى أجل ليس عنده أصله   .

( قال ) : أخبرنا سعيد بن سالم عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع مولى nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر مثله .

( قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) : ففي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم دلائل ، منها { nindex.php?page=hadith&LINKID=77492أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجاز أن يسلف إذا كان ما يسلف فيه كيلا معلوما ويحتمل معلوم الكيل ومعلوم الصفة ، وقال ووزن معلوم وأجل معلوم أو إلى أجل معلوم } فدل ذلك على أن قوله ووزن معلوم إذا nindex.php?page=treesubj&link=22815أسلف في كيل  أن يسلف في كيل معلوم ، وإذا سمى أن يسمي أجلا معلوما ، وإذا nindex.php?page=treesubj&link=22818سلف في وزن  أن يسلف في وزن معلوم ، وإذا أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم السلف في التمر السنتين بكيل ووزن وأجل معلوم كله والتمر قد يكون رطبا ، وقد أجاز أن يكون في nindex.php?page=treesubj&link=23903الرطب سلفا مضمونا في غير حينه الذي يطيب فيه  لأنه إذا سلف سنتين كان بعضها في غير حينه .

( أَخْبَرَنَا ) سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=77491أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَهَنَ دِرْعَهُ عِنْدَ أَبِي الشَّحْمِ الْيَهُودِيِّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي ظَفَرٍ } ( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) : أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12386إبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=23903يَبِيعَ الرَّجُلُ شَيْئًا إلَى أَجَلٍ لَيْسَ عِنْدَهُ أَصْلُهُ   .

( قَالَ ) : أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٍ مَوْلَى nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ .

( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) : فَفِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَلَائِلُ ، مِنْهَا { nindex.php?page=hadith&LINKID=77492أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجَازَ أَنْ يُسَلِّفَ إذَا كَانَ مَا يُسَلِّفُ فِيهِ كَيْلًا مَعْلُومًا وَيُحْتَمَلُ مَعْلُومُ الْكَيْلِ وَمَعْلُومُ الصِّفَةِ ، وَقَالَ وَوَزْنٌ مَعْلُومٌ وَأَجَلٌ مَعْلُومٌ أَوْ إلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ } فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ وَوَزْنٌ مَعْلُومٌ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=22815أَسْلَفَ فِي كَيْلٍ  أَنْ يُسَلِّفَ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ ، وَإِذَا سَمَّى أَنْ يُسَمِّيَ أَجَلًا مَعْلُومًا ، وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=22818سَلَّفَ فِي وَزْنٍ  أَنْ يُسَلِّفَ فِي وَزْنٍ مَعْلُومٍ ، وَإِذَا أَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّلَفَ فِي التَّمْرِ السَّنَتَيْنِ بِكَيْلٍ وَوَزْنٍ وَأَجَلٍ مَعْلُومٍ كُلِّهِ وَالتَّمْرُ قَدْ يَكُونُ رُطَبًا ، وَقَدْ أَجَازَ أَنْ يَكُونَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=23903الرُّطَبِ سَلَفًا مَضْمُونًا فِي غَيْرِ حِينِهِ الَّذِي يَطِيبُ فِيهِ  لِأَنَّهُ إذَا سَلَّفَ سَنَتَيْنِ كَانَ بَعْضُهَا فِي غَيْرِ حِينِهِ .