[ ص: 60 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) رحمه الله تعالى : ومن nindex.php?page=treesubj&link=25855_16131_26930شهد على رجل بحد ، أو قصاص ، أو غيره فلم تجز شهادته بمعنى من المعاني إما بأن لم يكن معه غيره وإما بأن لم يكن عدلا فلا حد عليه ولا عقوبة إلا شهود الزنا الذين يقذفون بالزنا فإذا لم يتموا فالأثر عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر وقول أكثر المفتين أن يحدوا nindex.php?page=treesubj&link=16037، والفرق بين الشهادة في الحدود وبين المشاتمة التي يعزر فيها من ادعى الشهادة ، أو يحد أن يكون الشاهد إنما يتكلم بها عند الإمام الذي يقيم الحدود ، أو عند شهود يشهدهم على شهادته ، أو عند مفت يسأله ما تلزمه الشهادة لو حكاها لا على معنى الشتم ولكن على معنى الإشهاد عليها ، فأما إذا قالها على معنى الشتم ، ثم أراد أن يشهد بها لم يقبل منه وأقيم عليه فيها الحد إن كان حدا ، أو التعزير إن كان تعزيرا

[ ص: 60 ] قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=25855_16131_26930شَهِدَ عَلَى رَجُلٍ بِحَدٍّ ، أَوْ قِصَاصٍ ، أَوْ غَيْرِهِ فَلَمْ تَجُزْ شَهَادَتُهُ بِمَعْنًى مِنْ الْمَعَانِي إمَّا بِأَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ غَيْرُهُ وَإِمَّا بِأَنْ لَمْ يَكُنْ عَدْلًا فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ وَلَا عُقُوبَةَ إلَّا شُهُودَ الزِّنَا الَّذِينَ يَقْذِفُونَ بِالزِّنَا فَإِذَا لَمْ يُتِمُّوا فَالْأَثَرُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ وَقَوْلُ أَكْثَرِ الْمُفْتِينَ أَنْ يُحَدُّوا nindex.php?page=treesubj&link=16037، وَالْفَرْقُ بَيْنَ الشَّهَادَةِ فِي الْحُدُودِ وَبَيْنَ الْمُشَاتَمَةِ الَّتِي يُعَزَّرُ فِيهَا مَنْ ادَّعَى الشَّهَادَةَ ، أَوْ يُحَدُّ أَنْ يَكُونَ الشَّاهِدُ إنَّمَا يَتَكَلَّمُ بِهَا عِنْدَ الْإِمَامِ الَّذِي يُقِيمُ الْحُدُودَ ، أَوْ عِنْدَ شُهُودٍ يُشْهِدُهُمْ عَلَى شَهَادَتِهِ ، أَوْ عِنْدَ مُفْتٍ يَسْأَلُهُ مَا تُلْزِمُهُ الشَّهَادَةُ لَوْ حَكَاهَا لَا عَلَى مَعْنَى الشَّتْمِ وَلَكِنْ عَلَى مَعْنَى الْإِشْهَادِ عَلَيْهَا ، فَأَمَّا إذَا قَالَهَا عَلَى مَعْنَى الشَّتْمِ ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَشْهَدَ بِهَا لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ وَأُقِيمَ عَلَيْهِ فِيهَا الْحَدُّ إنْ كَانَ حَدًّا ، أَوْ التَّعْزِيرُ إنْ كَانَ تَعْزِيرًا