429 . و (خلف بن سالم) قد قال : نا nindex.php?page=treesubj&link=29196إذ فاته حدث من حدثنا       430 . من قول سفيان ، وسفيان اكتفى
بلفظ مستمل عن المملي اقتفى      431 . كذاك (حماد بن زيد) أفتى :
إستفهم الذي يليك ، حتى      432 . رووا عن ( الأعمش ) : كنا نقعد
(للنخعي) فربما قد يبعد      433 . البعض - لا يسمعه - فيسأل
البعض عنه ، ثم كل ينقل      434 . وكل ذا تساهل ، وقولهم :
يكفي من الحديث شمه ، فهم      435 . عنوا إذا أول شيء سئلا
عرفه ، وما عنوا تسهلا

[ ص: 412 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 412 ] قَالَ الْخَطِيبُ : بَلَغَنِي عَنْ خَلَفِ بْنِ سَالِمٍ الْمُخَرِّمِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ : (نَا) عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، يُرِيدُ : حَدَّثَنَا ، فَإِذَا قِيلَ لَهُ : قُلْ : حَدَّثَنَا عَمْرٌو ، قَالَ : لَا أَقُولُ لِأَنِّي لَمْ أَسْمَعْ مِنْ قَوْلِهِ -حَدَّثَنَا- ثَلَاثَةَ أَحْرُفٍ; لِكَثْرَةِ الزِّحَامِ ، وَهِيَ ح د ث . وَعَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ قَالَ لَهُ أَبُو مُسْلِمٍ الْمُسْتَمْلِي : إِنَّ النَّاسَ كَثِيرٌ لَا يَسْمَعُونَ . قَالَ : تَسْمَعُ أَنْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَأَسْمِعْهُمْ . قَالَ : وَهَذَا هُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الْعَمَلُ ، أَيْ : إِنَّ مَنْ سَمِعَ الْمُسْتَمْلِي دُونَ سَمَاعِ لَفْظِ الْمُمْلِي جَازَ لَهُ أَنْ يَرْوِيَهُ عَنِ الْمُمْلِي كَالْعَرْضِ ، سَوَاءٌ; لِأَنَّ الْمُسْتَمْلِيَ فِي حُكْمِ مَنْ يَقْرَأُ عَلَى الشَّيْخِ وَيَعْرِضُ حَدِيثَهُ عَلَيْهِ وَلَكِنْ يُشْتَرَطُ أَنْ يَسْمَعَ الشَّيْخُ الْمُمْلِي لَفْظَ الْمُسْتَمْلِي ، كَالْقَارِئِ عَلَيْهِ . وَمَعَ هَذَا فَلَيْسَ لِمَنْ لَمْ يَسْمَعْ لَفْظَ الْمُمْلِي أَنْ يَقُولَ : سَمِعْتُ فُلَانًا يَقُولُ - كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْعَرْضِ - سَوَاءٌ ، وَلَكِنَّ الْأَحْوَطَ أَنْ يُبَيِّنَ حَالَةَ الْأَدَاءِ أَنَّ سَمَاعَهُ لِذَلِكَ ، أَوْ لِبَعْضِ الْأَلْفَاظِ ، مِنَ الْمُسْتَمْلِي ، كَمَا فَعَلَهُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ خُزَيْمَةَ ، وَغَيْرُهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ .

[ ص: 413 ] وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ : مَا كَتَبْتُ قَطُّ مِنْ فِي الْمُسْتَمْلِي ، وَلَا الْتَفَتُّ إِلَيْهِ ، وَلَا أَدْرِي أَيَّ شَيْءٍ يَقُولُ ، إِنَّمَا كُنْتُ أَكْتُبُ عَنْ فِي الْمُحَدِّثِ . وَأَمَّا قَوْلُ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ لِمَنِ اسْتَفْهَمَهُ ، كَيْفَ قُلْتَ ؟ فَقَالَ : اسْتَفْهِمِ الَّذِي يَلِيكَ . وَقَوْلُ الْأَعْمَشِ : كُنَّا نَجْلِسُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ النَّخْعِيِّ فَتَتَّسِعُ الْحَلْقَةُ فَرُبَّمَا يُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ فَلَا يَسْمَعُهُ مَنْ تَنَحَّى عَنْهُ ، فَيَسْأَلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، عَمَّا قَالَ ، ثُمَّ يَرْوُونَهُ عَنْهُ ، وَمَا سَمِعُوهُ مِنْهُ ، فَهَذَا وَمَا أَشْبَهَهُ تَسَاهُلٌ مِمَّنْ فَعَلَهُ ، وَقَدْ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ - بَعْدَ أَنْ رَوَى حِكَايَةَ الْأَعْمَشِ هَذِهِ- : رَأَيْتُ أَبَا نُعَيْمٍ لَا يُعْجِبُهُ هَذَا ، وَلَا يَرْضَى بِهِ لِنَفْسِهِ ، وَأَمَّا قَوْلُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ : يَكْفِيكَ مِنَ الْحَدِيثِ شَمُّهُ ، فَقَالَ حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنَانِيُّ : إِنَّهُ يَعْنِي بِهِ إِذَا سُئِلَ عَنْ أَوَّلِ شَيْءٍ عَرَفَهُ ، وَلَيْسَ يَعْنِي التَّسْهِيلَ فِي السَّمَاعِ .

[ ص: 412 ] قال الخطيب : بلغني عن خلف بن سالم المخرمي ، قال : سمعت ابن عيينة يقول : (نا) عمرو بن دينار ، يريد : حدثنا ، فإذا قيل له : قل : حدثنا عمرو ، قال : لا أقول لأني لم أسمع من قوله -حدثنا- ثلاثة أحرف; لكثرة الزحام ، وهي ح د ث . وعن ابن عيينة أنه قال له أبو مسلم المستملي : إن الناس كثير لا يسمعون . قال : تسمع أنت ؟ قال : نعم . قال : فأسمعهم . قال : وهذا هو الذي عليه العمل ، أي : إن من سمع المستملي دون سماع لفظ المملي جاز له أن يرويه عن المملي كالعرض ، سواء; لأن المستملي في حكم من يقرأ على الشيخ ويعرض حديثه عليه ولكن يشترط أن يسمع الشيخ المملي لفظ المستملي ، كالقارئ عليه . ومع هذا فليس لمن لم يسمع لفظ المملي أن يقول : سمعت فلانا يقول - كما تقدم في العرض - سواء ، ولكن الأحوط أن يبين حالة الأداء أن سماعه لذلك ، أو لبعض الألفاظ ، من المستملي ، كما فعله الإمام أبو بكر بن خزيمة ، وغيره من الأئمة .

[ ص: 413 ] وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : ما كتبت قط من في المستملي ، ولا التفت إليه ، ولا أدري أي شيء يقول ، إنما كنت أكتب عن في المحدث . وأما قول حماد بن زيد لمن استفهمه ، كيف قلت ؟ فقال : استفهم الذي يليك . وقول الأعمش : كنا نجلس إلى إبراهيم النخعي فتتسع الحلقة فربما يحدث بالحديث فلا يسمعه من تنحى عنه ، فيسأل بعضهم بعضا ، عما قال ، ثم يروونه عنه ، وما سمعوه منه ، فهذا وما أشبهه تساهل ممن فعله ، وقد قال أبو زرعة - بعد أن روى حكاية الأعمش هذه- : رأيت أبا نعيم لا يعجبه هذا ، ولا يرضى به لنفسه ، وأما قول عبد الرحمن بن مهدي : يكفيك من الحديث شمه ، فقال حمزة بن محمد الكناني : إنه يعني به إذا سئل عن أول شيء عرفه ، وليس يعني التسهيل في السماع .