905 . nindex.php?page=treesubj&link=29142حضين اعجمه أبو ساسانا وافتح أبا حصين أي عثمانا 906 . كذاك حبان بن منقذ ومن
ولده وابن هلال واكسرن 907 . ابن عطية مع ابن موسى
ومن رمى سعدا فنال بؤسا

التالي السابق

عرض الحاشية

وَمِنْ ذَلِكَ : حُضَيْنٌ ، وَحَضِينٌ ، وَحَصِينٌ .

فَالْأَوَّلُ : بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ، وَفَتْحِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ ، وَسُكُونِ الْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ تَحْتُ ، وَآخِرُهُ نُونٌ ، وَهُوَ حُضَيْنُ بْنُ الْمُنْذِرِ أَبُو سَاسَانَ ، رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ . قَالَ الْحَافِظُ أَبُو الْحَجَّاجِ الْمِزِّيُّ : "لَا نَعْرِفُ فِي رُوَاةِ الْعِلْمِ مَنِ اسْمُهُ : حُضَيْنٌ بِضَادٍ مُعْجَمَةٍ سِوَاهُ" . انْتَهَى ، وَفِي الصَّحِيحَيْنِ فِي قِصَّةِ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحُضَيْنَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيَّ عَنْ حَدِيثِ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ فَصَدَّقَهُ ، فَزَعَمَ الْأَصِيلِيُّ وَالْقَابِسِيُّ - فِيمَا حَكَاهُ صَاحِبُ الْمَشَارِقِ وَغَيْرُهُ عَنْهُمَا : أَنَّهُ بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ ، قَالَ الْقَابِسِيُّ : وَلَيْسَ فِي الْكِتَابِ - أَيِ : الْبُخَارِيِّ - غَيْرُهُ ، قَالَ الْمِزِّيُّ : "وَذَلِكَ وَهْمٌ فَاحِشٌ" . قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : وَصَوَابُهُ كَمَا لِلْجَمَاعَةِ بِصَادٍ مُهْمَلَةٍ [ ص: 236 ] .

وَالثَّانِي : بِفَتْحِ الْحَاءِ وَكَسْرِ الصَّادِ الْمُهْمَلَتَيْنِ ، وَهُوَ أَبُو حَصِينٍ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَسَدِيُّ ، حَدِيثُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ ، قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْجَيَّانِيُّ : وَلَا أَعْلَمُ فِي الْكِتَابَيْنِ بِفَتْحِ الْحَاءِ غَيْرَ هَذَا .

وَالثَّالِثُ : حُصَيْنٌ - بِضَمِّ الْحَاءِ وَفَتْحِ الصَّادِ الْمُهْمَلَتَيْنِ - وَهُوَ الْمَوْجُودُ فِي الْكُتُبِ الثَّلَاثَةِ فِيمَا عَدَا التَّرْجَمَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ ، مِنْهُمْ : عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ .

قُلْتُ : وَقَدْ يُشْتَبَهُ هَذَا الْبَابُ بِحُضَيْرٍ ، كَالْقِسْمِ الْأَوَّلِ ، إِلَّا أَنَّهُ بِالرَّاءِ مَكَانَ النُّونِ ، وَفِي الْكُتُبِ الثَّلَاثَةِ : أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ الْأَشْهَلِيُّ ، أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ ، وَلَكِنَّهُ لَا يَلْتَبِسُ فِي الْغَالِبِ فَلَمْ أَسْتَدْرِكْهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَمِنْ ذَلِكَ حَبَّانُ ، وَحِبَّانُ ، وَحَيَّانُ .

فَالْأَوَّلُ : بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ، وَتَشْدِيدِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ، وَهُوَ حَبَّانُ ابْنُ مُنْقِذٍ ، لَهُ ذِكْرٌ فِي الْمُوَطَّأِ : أَنَّهُ كَانَ عِنْدَهُ امْرَأَتَانِ ، وَابْنُهُ : وَاسِعُ بْنُ حَبَّانَ بْنِ مُنْقِذٍ ، حَدِيثُهُ فِي الْمُوَطَّأِ وَالصَّحِيحَيْنِ . وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِي : ( وَمِنْ وَلَدِهِ ) وَابْنُهُ حَبَّانُ بْنُ [ ص: 237 ] وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ ، رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ . وَابْنُ عَمِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ بْنِ مُنْقِذٍ ، حَدِيثُهُ فِي الْمُوَطَّأِ وَالصَّحِيحَيْنِ . وَحَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ الْبَاهِلِيُّ حَدِيثُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ ، وَقَدْ يَرِدُ حَبَّانُ هَذَا فِي الصَّحِيحِ مُطْلَقًا غَيْرَ مَنْسُوبٍ إِلَى أَبِيهِ ، فَيَتَمَيَّزُ بِشُيُوخِهِ ، وَذَلِكَ : حَبَّانُ ، عَنْ شُعْبَةَ . وَحَبَّانُ ، عَنْ وُهَيْبٍ . وَحَبَّانُ ، عَنْ هَمَّامٍ . وَحَبَّانُ ، عَنْ أَبَانَ . وَحَبَّانُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ . وَحَبَّانُ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ . قَالَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي الْمَشَارِقِ ، وَتَبِعَهُ عَلَيْهِ ابْنُ الصَّلَاحِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ فِي الْأَمْثِلَةِ الْمَذْكُورَةِ : حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ .

وَالثَّانِي : حِبَّانُ - بِكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالْبَاقِي كَالَّذِي قَبْلَهُ - وَهُوَ : حِبَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ السِّلْمِيُّ ، لَهُ ذِكْرٌ فِي الْبُخَارِيِّ فِي قِصَّةِ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ . وَقَدْ جَزَمَ بِمَا تَقَدَّمَ فِيهِ مِنْ أَنَّهُ بِالْكَسْرِ ابْنُ مَاكُولَا وَالْمَشَارِقَةُ ، وَبِهِ صَدَّرَ صَاحِبُ الْمَشَارِقِ كَلَامَهُ ، وَذَكَرَ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَرْضِيُّ : أَنَّهُ بِالْفَتْحِ ، وَحَكَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْجَيَّانِيُّ ، وَصَاحِبُ الْمَشَارِقِ عَنْ بَعْضِ رُوَاةِ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَا : وَهُوَ وَهْمٌ .

وَحِبَّانُ بْنُ مُوسَى السِّلْمِيُّ الْمَرْوَزِيُّ ، رَوَى عَنْهُ الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا ، وَهُوَ حِبَّانُ غَيْرُ مَنْسُوبٍ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ .

وَبِالْكَسْرِ أَيْضًا : حِبَّانُ بْنُ الْعَرِقَةِ ، لَهُ ذِكْرٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ رَمَاهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ يُقَالُ لَهُ : حِبَّانُ بْنُ الْعَرِقَةِ ، هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ . وَحَكَى ابْنُ مَاكُولَا أَنَّ ابْنَ عُقْبَةَ ذَكَرَ فِي الْمَغَازِي : أَنَّهُ جُبَارُ - بِالْجِيمِ - قَالَ : وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ [ ص: 238 ] .

انْتَهَى . وَالْعَرِقَةُ هَذِهِ أُمُّهُ فِيمَا قَالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ ، وَاخْتُلِفَ فِي ضَبْطِ هَذَا الْحَرْفِ ، فَالْمَشْهُورُ أَنَّهُ بِعَيْنٍ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ رَاءٍ مَكْسُورَةٍ بَعْدَهَا قَافٌ . وَحَكَى ابْنُ مَاكُولَا عَنِ الْوَاقِدِيِّ : أَنَّهُ بِفَتْحِ الرَّاءِ ، وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ . وَقِيلَ لَهَا ذَلِكَ لِطِيبِ رَائِحَتِهَا ، وَاسْمُهَا فِيمَا قَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ : قِلَابَةُ - أَيْ : بِكَسْرِ الْقَافِ - بِنْتُ سُعَيْدٍ - أَيْ : بِضَمِّ السِّينِ - ابْنِ سَهْمٍ ، وَتُكَنَّى أُمَّ فَاطِمَةَ . وَاخْتُلِفَ فِي اسْمِ أَبِيهِ ، فَقِيلَ : حِبَّانُ بْنُ قَيْسٍ ، وَقِيلَ : ابْنُ أَبِي قَيْسٍ .

وَالثَّالِثُ : حَيَّانُ - بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا يَاءٌ مُثَنَّاةٌ مِنْ تَحْتُ - وَهُوَ بَقِيَّةُ مَا فِي الْكُتُبِ الثَّلَاثَةِ بَعْدَمَا تَقَدَّمَ ضَبْطُهُ هُنَا .

قُلْتُ : وَقَدْ يُشْتَبَهُ بِهَذِهِ الْمَادَّةِ : جَبَّارٌ ، وَخِيَارٌ .

فَالْأَوَّلُ : بِفَتْحِ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَآخِرُهُ رَاءٌ ، وَهُوَ : جَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ ، شَهِدَ بَدْرًا ، لَهُ ذِكْرٌ عِنْدَ مُسْلِمٍ فِي حَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، قَالَ : خَرَجْتُ أَنَا وَأَبِي نَطْلُبُ الْعِلْمَ فِي هَذَا الْحَيِّ مِنَ الْأَنْصَارِ . . . الْحَدِيثَ فِي أَوَاخِرِ الْكِتَابِ .

وَالثَّانِي : بِكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ بَعْدَهَا يَاءٌ مُثَنَّاةٌ مِنْ تَحْتُ ، مُخَفَّفَةٌ وَآخِرُهُ رَاءٌ أَيْضًا ، وَهُوَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ ، وَحَدِيثُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ .

ومن ذلك : حضين ، وحضين ، وحصين .

فالأول : بضم الحاء المهملة ، وفتح الضاد المعجمة ، وسكون الياء المثناة من تحت ، وآخره نون ، وهو حضين بن المنذر أبو ساسان ، روى له مسلم . قال الحافظ أبو الحجاج المزي : "لا نعرف في رواة العلم من اسمه : حضين بضاد معجمة سواه" . انتهى ، وفي الصحيحين في قصة عتبان بن مالك من طريق ابن شهاب ، قال : سألت الحضين بن محمد الأنصاري عن حديث محمود بن الربيع فصدقه ، فزعم الأصيلي والقابسي - فيما حكاه صاحب المشارق وغيره عنهما : أنه بالضاد المعجمة ، قال القابسي : وليس في الكتاب - أي : البخاري - غيره ، قال المزي : "وذلك وهم فاحش" . قال القاضي عياض : وصوابه كما للجماعة بصاد مهملة [ ص: 236 ] .

والثاني : بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين ، وهو أبو حصين عثمان بن عاصم الأسدي ، حديثه في الصحيحين ، قال أبو علي الجياني : ولا أعلم في الكتابين بفتح الحاء غير هذا .

والثالث : حصين - بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين - وهو الموجود في الكتب الثلاثة فيما عدا الترجمتين المذكورتين ، منهم : عمران بن حصين .

قلت : وقد يشتبه هذا الباب بحضير ، كالقسم الأول ، إلا أنه بالراء مكان النون ، وفي الكتب الثلاثة : أسيد بن حضير الأشهلي ، أحد النقباء ليلة العقبة ، ولكنه لا يلتبس في الغالب فلم أستدركه ، والله أعلم .

ومن ذلك حبان ، وحبان ، وحيان .

فالأول : بفتح الحاء المهملة ، وتشديد الباء الموحدة ، وهو حبان ابن منقذ ، له ذكر في الموطأ : أنه كان عنده امرأتان ، وابنه : واسع بن حبان بن منقذ ، حديثه في الموطأ والصحيحين . وهو المراد بقولي : ( ومن ولده ) وابنه حبان بن [ ص: 237 ] واسع بن حبان ، روى له مسلم . وابن عمه محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ ، حديثه في الموطأ والصحيحين . وحبان بن هلال الباهلي حديثه في الصحيحين ، وقد يرد حبان هذا في الصحيح مطلقا غير منسوب إلى أبيه ، فيتميز بشيوخه ، وذلك : حبان ، عن شعبة . وحبان ، عن وهيب . وحبان ، عن همام . وحبان ، عن أبان . وحبان ، عن سليمان بن المغيرة . وحبان ، عن أبي عوانة . قاله القاضي عياض في المشارق ، وتبعه عليه ابن الصلاح ، والمراد به في الأمثلة المذكورة : حبان بن هلال .

والثاني : حبان - بكسر الحاء المهملة والباقي كالذي قبله - وهو : حبان بن عطية السلمي ، له ذكر في البخاري في قصة حاطب بن أبي بلتعة . وقد جزم بما تقدم فيه من أنه بالكسر ابن ماكولا والمشارقة ، وبه صدر صاحب المشارق كلامه ، وذكر أبو الوليد الفرضي : أنه بالفتح ، وحكاه أبو علي الجياني ، وصاحب المشارق عن بعض رواة أبي ذر ، قالا : وهو وهم .

وحبان بن موسى السلمي المروزي ، روى عنه الشيخان في صحيحيهما ، وهو حبان غير منسوب أيضا عن عبد الله بن المبارك .

وبالكسر أيضا : حبان بن العرقة ، له ذكر في الصحيحين في حديث عائشة أن سعد بن معاذ رماه رجل من قريش يقال له : حبان بن العرقة ، هذا هو المشهور . وحكى ابن ماكولا أن ابن عقبة ذكر في المغازي : أنه جبار - بالجيم - قال : والأول أصح [ ص: 238 ] .

انتهى . والعرقة هذه أمه فيما قاله أبو عبيد القاسم بن سلام ، واختلف في ضبط هذا الحرف ، فالمشهور أنه بعين مفتوحة ثم راء مكسورة بعدها قاف . وحكى ابن ماكولا عن الواقدي : أنه بفتح الراء ، والأول أشهر . وقيل لها ذلك لطيب رائحتها ، واسمها فيما قال ابن الكلبي : قلابة - أي : بكسر القاف - بنت سعيد - أي : بضم السين - ابن سهم ، وتكنى أم فاطمة . واختلف في اسم أبيه ، فقيل : حبان بن قيس ، وقيل : ابن أبي قيس .

والثالث : حيان - بفتح الحاء المهملة بعدها ياء مثناة من تحت - وهو بقية ما في الكتب الثلاثة بعدما تقدم ضبطه هنا .

قلت : وقد يشتبه بهذه المادة : جبار ، وخيار .

فالأول : بفتح الجيم وتشديد الباء الموحدة وآخره راء ، وهو : جبار بن صخر ، شهد بدرا ، له ذكر عند مسلم في حديث عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت ، قال : خرجت أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحي من الأنصار . . . الحديث في أواخر الكتاب .

والثاني : بكسر الخاء المعجمة بعدها ياء مثناة من تحت ، مخففة وآخره راء أيضا ، وهو عبيد الله بن عدي بن الخيار ، وحديثه في الصحيحين .