الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- المقدمة

- أقسام الحديث

- أصح كتب الحديث

- الصحيح الزائد على الصحيحين

- المستخرجات

- مراتب الصحيح

- حكم الصحيحين ، والتعليق

- نقل الحديث من الكتب المعتمدة

- القسم الثاني الحسن

- القسم الثالث الضعيف

- المرفوع

- المسند

- المتصل والموصول

- الموقوف

- المقطوع

- فروع

- المرسل

- المنقطع والمعضل

- العنعنة

- تعارض الوصل والإرسال أو الرفع والوقف

- التدليس

- الشاذ

- المنكر

- الاعتبار والمتابعات والشواهد

- زيادات الثقات

- الأفراد

- المعلل

- المضطرب

- المدرج

- الموضوع

- المقلوب

- تنبيهات

- معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد

- مراتب التعديل

- مراتب التجريح

- متى يصح تحمل الحديث ، أو يستحب ؟

- أقسام التحمل وأولها سماع لفظ الشيخ

- الثاني القراءة على الشيخ

- الثالث الإجازة

- لفظ الإجازة ، وشرطها

- الرابع المناولة

- كيف يقول من روى بالمناولة والإجازة ؟

- الخامس المكاتبة

- السادس إعلام الشيخ

- السابع الوصية بالكتاب

- الثامن الوجادة

- كتابة الحديث وضبطه

- المقابلة

- تخريج الساقط

- التصحيح ، والتمريض ، وهو التضبيب

- الكشط ، والمحو ، والضرب

- العمل في اختلاف الروايات

- الإشارة بالرمز

- كتابة التسميع

- صفة رواية الحديث ، وأدائه

- الرواية من الأصل

- الرواية بالمعنى

- الاقتصار على بعض الحديث

- التسميع بقراءة اللحان ، والمصحف

- إصلاح اللحن ، والخطأ

- اختلاف ألفاظ الشيوخ

- الزيادة في نسب الشيخ

- الرواية من النسخ التي إسنادها واحد

- تقديم المتن على السند

- إذا قال الشيخ مثله ، أو نحوه

- إبدال الرسول بالنبي ، وعكسه

- السماع على نوع من الوهن ، أو عن رجلين

- آداب المحدث

- آداب طالب الحديث

- العالي والنازل

- الغريب ، والعزيز ، والمشهور

- غريب ألفاظ الأحاديث

- المسلسل

- الناسخ ، والمنسوخ

- التصحيف

- مختلف الحديث

- خفي الإرسال ، والمزيد في الإسناد

- معرفة الصحابة

- معرفة التابعين

- رواية الأكابر عن الأصاغر

- رواية الأقران

- الإخوة والأخوات

- رواية الآباء عن الأبناء وعكسه

- السابق واللاحق

- من لم يرو عنه إلا راو واحد

- من ذكر بنعوت متعددة

- أفراد العلم

- الأسماء والكنى

- الألقاب

- المؤتلف والمختلف

- المتفق والمفترق

- تلخيص المتشابه

- المشتبه المقلوب

- من نسب إلى غير أبيه

- المنسوبون إلى خلاف الظاهر

- المبهمات

- تواريخ الرواة والوفيات

- معرفة الثقات والضعفاء

- معرفة من اختلط من الثقات

- طبقات الرواة

- الموالي من العلماء والرواة

- أوطان الرواة وبلدانهم

شرح التبصرة والتذكرة

العراقي - أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي

صفحة

جزء

957 . nindex.php?page=treesubj&link=29186وطلحة مع الزبير جمعا سنة ست وثلاثين معا

التالي السابق

عرض الحاشية

أَيْ : تُوُفِّيَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَهِيَ سَنَةُ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ وَفِي شَهْرٍ وَاحِدٍ ، وَقِيلَ : فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ ، قُتِلَ كِلَاهُمَا فِي وَقْعَةِ الْجَمَلِ ، فَكَانَ طَلْحَةُ أَوَّلَ قَتِيلٍ قُتِلَ فِي الْوَقْعَةِ ، وَكَانَتْ وَقْعَةُ الْجَمَلِ لِعَشْرٍ خَلَوْنَ مِنْ جُمَادَى الْآخِرَةِ ، هَكَذَا جَزَمَ بِهِ الْوَاقِدِيُّ ، وَابْنُ سَعْدٍ ، وَخَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ ، وَابْنُ زَبْرٍ ، وَابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ ، وَابْنُ الْجَوْزِيِّ ، وَآخَرُونَ [ ص: 306 ] .

قَالَ خَلِيفَةُ : يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ ، وَابْنُ زَبْرٍ ، وَابْنُ الْجَوْزِيِّ ، وَالْجُمْهُورُ : يَوْمَ الْخَمِيسِ . وَقَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ : إِنَّ وَقْعَةَ الْجَمَلِ كَانَتْ فِي جُمَادَى الْأُولَى ، وَكَذَا قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : إِنَّ يَوْمَ الْجَمَلِ لِعَشْرِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ جُمَادَى الْأُولَى ، وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمَشْهُورُ الْمَعْرُوفُ فِي تَارِيخِ الْجَمَلِ ، إِنَّهُ فِي جُمَادَى الْآخِرَةِ . وَتَنَاقَضَ فِيهِ كَلَامُ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ ، فَقَالَ مَا تَقَدَّمَ نَقْلُهُ عَنْهُ فِي تَرْجَمَةِ طَلْحَةَ ، وَقَالَ فِي تَرْجَمَةِ الزُّبَيْرِ : فِي جُمَادَى الْأُولَى ، وَوَهِمَ فِي ذَلِكَ ، وَتَبِعَهُ ابْنُ الصَّلَاحِ فِي هَذَا فَقَالَ : إِنَّ وَفَاتَهُمَا فِي جُمَادَى الْأُولَى ، وَاخْتَلَفَ كَلَامُ الْمِزِّيِّ أَيْضًا فِي التَّهْذِيبِ كَابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ ، فَقَالَ فِي طَلْحَةَ : جُمَادَى الْآخِرَةِ ، وَقَالَ فِي الزُّبَيْرِ : جُمَادَى الْأُولَى ، وَسَبَبُ ذَلِكَ كَلَامُ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُ أَبِي نُعَيْمٍ فِي طَلْحَةَ : قُتِلَ فِي رَجَبٍ ، وَقَوْلُ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ : قُتِلَ فِي رَبِيعٍ ، أَوْ نَحْوِهِ ، قَوْلَانِ مَرْجُوحَانِ .

وَالَّذِي رَمَى طَلْحَةَ هُوَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَأَمَّا الزُّبَيْرُ فَقَتَلَهُ عَمْرُو بْنُ جُرْمُوزٍ ، فَقِيلَ : قَتَلَهُ يَوْمَ الْجَمَلِ ، قَالَهُ الْوَاقِدِيُّ ، وَابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ ، وَابْنُ الْجَوْزِيِّ ، وَالْمِزِّيُّ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ الْكَبِيرِ : قُتِلَ فِي رَجَبٍ ، وَكَذَا قَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي أَوَّلِ كَلَامِهِ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّهُ قُتِلَ مِنْ آخِرِ يَوْمٍ صَبِيحَةَ الْجَمَلِ ، وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّهُ فِي الْحَادِيَ عَشَرَ مِنْ جُمَادَى الْآخِرَةِ ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ [ ص: 307 ] .

وَأَمَّا مَبْلَغُ سِنِّهِمَا ، فَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ ، وَالْحَاكِمُ : إِنَّهُمَا كَانَا ابْنَيْ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ سَنَةً ، وَهُوَ قَوْلُ الْوَاقِدِيِّ فِي طَلْحَةَ ، وَقِيلَ فِيهِمَا غَيْرُ ذَلِكَ ، فَقِيلَ : كَانَ لِطَلْحَةَ ثَلَاثٌ وَسِتُّونَ ، قَالَهُ أَبُو نُعَيْمٍ ، وَقِيلَ : اثْنَتَانِ وَسِتُّونَ ، قَالَهُ عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ ، وَهُوَ قَوْلُ الْوَاقِدِيِّ ، وَقِيلَ : سِتُّونَ ، قَالَهُ الْمَدَائِنِيُّ ، وَبِهِ صَدَّرَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ كَلَامَهُ ، وَقِيلَ : خَمْسٌ وَسَبْعُونَ ، حَكَاهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ ، وَقَالَ : مَا أَظُنُّ ذَلِكَ ، وَقِيلَ : كَانَتْ لِلزُّبَيْرِ سَبْعٌ وَسِتُّونَ ، وَبِهِ صَدَّرَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ كَلَامَهُ ، وَقِيلَ : سِتٌّ وَسِتُّونَ ، وَقِيلَ : سِتُّونَ ، وَقِيلَ تِسْعٌ وَخَمْسُونَ ، وَقِيلَ : خَمْسٌ وَسَبْعُونَ .

أي : توفي طلحة بن عبيد الله ، والزبير بن العوام في سنة واحدة ، وهي سنة ست وثلاثين وفي شهر واحد ، وقيل : في يوم واحد ، قتل كلاهما في وقعة الجمل ، فكان طلحة أول قتيل قتل في الوقعة ، وكانت وقعة الجمل لعشر خلون من جمادى الآخرة ، هكذا جزم به الواقدي ، وابن سعد ، وخليفة بن خياط ، وابن زبر ، وابن عبد البر ، وابن الجوزي ، وآخرون [ ص: 306 ] .

قال خليفة : يوم الجمعة ، وقال ابن سعد ، وابن زبر ، وابن الجوزي ، والجمهور : يوم الخميس . وقال الليث بن سعد : إن وقعة الجمل كانت في جمادى الأولى ، وكذا قال ابن حبان : إن يوم الجمل لعشر ليال خلون من جمادى الأولى ، والأول هو المشهور المعروف في تاريخ الجمل ، إنه في جمادى الآخرة . وتناقض فيه كلام ابن عبد البر ، فقال ما تقدم نقله عنه في ترجمة طلحة ، وقال في ترجمة الزبير : في جمادى الأولى ، ووهم في ذلك ، وتبعه ابن الصلاح في هذا فقال : إن وفاتهما في جمادى الأولى ، واختلف كلام المزي أيضا في التهذيب كابن عبد البر ، فقال في طلحة : جمادى الآخرة ، وقال في الزبير : جمادى الأولى ، وسبب ذلك كلام ابن عبد البر ، وكذلك قول أبي نعيم في طلحة : قتل في رجب ، وقول سليمان بن حرب : قتل في ربيع ، أو نحوه ، قولان مرجوحان .

والذي رمى طلحة هو مروان بن الحكم على الصحيح ، وأما الزبير فقتله عمرو بن جرموز ، فقيل : قتله يوم الجمل ، قاله الواقدي ، وابن عبد البر ، وابن الجوزي ، والمزي ، وقال البخاري في التاريخ الكبير : قتل في رجب ، وكذا قال ابن حبان في أول كلامه ، ثم قال : إنه قتل من آخر يوم صبيحة الجمل ، وهذا يقتضي أنه في الحادي عشر من جمادى الآخرة ، فالله أعلم [ ص: 307 ] .

وأما مبلغ سنهما ، فقال ابن حبان ، والحاكم : إنهما كانا ابني أربع وستين سنة ، وهو قول الواقدي في طلحة ، وقيل فيهما غير ذلك ، فقيل : كان لطلحة ثلاث وستون ، قاله أبو نعيم ، وقيل : اثنتان وستون ، قاله عيسى بن طلحة ، وهو قول الواقدي ، وقيل : ستون ، قاله المدائني ، وبه صدر ابن عبد البر كلامه ، وقيل : خمس وسبعون ، حكاه ابن عبد البر ، وقال : ما أظن ذلك ، وقيل : كانت للزبير سبع وستون ، وبه صدر ابن عبد البر كلامه ، وقيل : ست وستون ، وقيل : ستون ، وقيل تسع وخمسون ، وقيل : خمس وسبعون .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث