[ ص: 358 ] ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن الإسفار بصلاة الصبح أفضل من التغليس فيه ..

1491 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14771ابن أبي عمر العدني ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17000محمد بن عجلان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16276عاصم بن عمر بن قتادة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17053محمود بن لبيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=46رافع بن خديج ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=709993nindex.php?page=treesubj&link=851_856أسفروا بصلاة الصبح ، فإنه أعظم للأجر ، أو قال : أعظم لأجوركم .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم رضي الله عنه : أراد النبي صلى الله عليه [ ص: 359 ] وسلم ، بقوله : أسفروا ، في الليالي المقمرة التي لا يتبين فيها وضوح طلوع الفجر ، لئلا يؤدي المرء صلاة الصبح إلا بعد التيقن بالإسفار بطلوع الفجر ، فإن الصلاة إذا أديت كما وصفنا ، كان أعظم للأجر من أن تصلى على غير يقين من طلوع الفجر .

[ ص: 358 ] ذِكْرُ خَبَرٍ أَوْهَمَ غَيْرَ الْمُتَبَحِّرِ فِي صِنَاعَةِ الْعِلْمِ أَنَّ الْإِسْفَارَ بِصَلَاةِ الصُّبْحِ أَفْضَلُ مِنَ التَّغْلِيسِ فِيهِ ..

1491 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14771ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17000مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16276عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17053مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=46رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=709993nindex.php?page=treesubj&link=851_856أَسْفِرُوا بِصَلَاةِ الصُّبْحِ ، فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ ، أَوْ قَالَ : أَعْظَمُ لِأُجُورِكُمْ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [ ص: 359 ] وَسَلَّمَ ، بِقَوْلِهِ : أَسْفِرُوا ، فِي اللَّيَالِي الْمُقْمِرَةِ الَّتِي لَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا وُضُوحُ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، لِئَلَّا يُؤَدِّي الْمَرْءُ صَلَاةَ الصُّبْحِ إِلَّا بَعْدَ التَّيَقُّنِ بِالْإِسْفَارِ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ إِذَا أُدِّيَتْ كَمَا وَصَفْنَا ، كَانَ أَعْظَمَ لِلْأَجْرِ مِنْ أَنْ تُصَلَّى عَلَى غَيْرِ يَقِينٍ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ .