1679 [ 877 ] وعن حارثة بن وهب قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( تصدقوا فيوشك الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي أعطيها : لو جئتنا بها بالأمس قبلتها ، فأما الآن فلا حاجة لي فيها ، فلا يجد من يقبلها)

رواه أحمد (4 \ 306)، والبخاري (1411)، ومسلم (1011)، والنسائي (5 \ 77) .

[ ص: 56 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 56 ] وَقَوْلُهُ : ( تَصَدَّقُوا فَيُوشِكُ الرَّجُلُ ) ; هَذَا الْأَمْرُ حَضٌّ عَلَى الْمُبَادَرَةِ إِلَى إِخْرَاجِ الصَّدَقَةِ . وَ " يُوشِكُ " : يُسْرِعُ .

وَقَوْلُ الْمُعْطَى لَهُ : ( لَوْ جِئْتَنَا بِهَا بِالْأَمْسِ قَبِلْتُهَا ) ; يَعْنِي : أَنَّهُ قَدِ اسْتَغْنَى عَنْهَا بِمَا أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ ، كَمَا قَالَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ : ( تَقِيءُ الْأَرْضُ أَفْلَاذَ كَبِدِهَا أَمْثَالَ الْأُسْطُوَانِ مِنَ الذَّهَبِ ) ، قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ : الْفَلْذُ لَا يَكُونُ إِلَّا لِلْبَعِيرِ ، وَهِيَ : الْقِطَعُ الْمَقْطُوعَةُ طُولًا . وَحَكَى أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ : الْحُزَّةُ وَالْفِلْذَةُ : مَا قُطِعَ طُولًا مِنَ اللَّحْمِ ، وَلَمْ يَخُصَّ كَبِدًا مِنْ غَيْرِهِ .

وَالْأُسْطُوَانُ " - بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَالطَّاءِ - : السَّوَارِي ، وَاحِدَتُهَا : أُسْطُوَانَةٌ .

وَهَذَا عِبَارَةٌ عَمَّا تُخْرِجُ الْأَرْضُ مِنَ الْكُنُوزِ وَالنَّدَرَاتِ ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى : وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ; أَيْ : كُنُوزَهَا ، عَلَى أَحَدِ التَّفْسِيرَيْنِ ، وَقِيلَ : مَوْتَاهَا .

[ ص: 56 ] وقوله : ( تصدقوا فيوشك الرجل ) ; هذا الأمر حض على المبادرة إلى إخراج الصدقة . و " يوشك " : يسرع .

وقول المعطى له : ( لو جئتنا بها بالأمس قبلتها ) ; يعني : أنه قد استغنى عنها بما أخرجت الأرض ، كما قال في الحديث الآخر : ( تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب ) ، قال ابن السكيت : الفلذ لا يكون إلا للبعير ، وهي : القطع المقطوعة طولا . وحكى أبو عبيد عن الأصمعي : الحزة والفلذة : ما قطع طولا من اللحم ، ولم يخص كبدا من غيره .

والأسطوان " - بضم الهمزة والطاء - : السواري ، واحدتها : أسطوانة .

وهذا عبارة عما تخرج الأرض من الكنوز والندرات ، وهذا معنى قوله تعالى : وأخرجت الأرض أثقالها ; أي : كنوزها ، على أحد التفسيرين ، وقيل : موتاها .