1712 [ 899 ] وعنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : الإمام العادل ، وشاب نشأ بعبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال : إني أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله ، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه) .

رواه أحمد (2 \ 439)، والبخاري (660)، ومسلم (1031)، والترمذي (239) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ : ( سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ ) ; أَيْ : فِي ظِلِّ عَرْشِهِ ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ ، وَالْمُرَادُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا قَامَ النَّاسُ فِي صَعِيدِهَا ، وَقَرُبَتِ الشَّمْسُ مِنَ الرُّءُوسِ ، وَأُدِيرَتِ النَّارُ بِأَهْلِ الْمَوْقِفِ ، فَلَيْسَ هُنَاكَ إِلَّا ظِلُّ الْعَرْشِ . فَأَمَّا ظِلُّ الصَّدَقَةِ فَمِنْ ظِلِّ الْعَرْشِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ بِالظِّلِّ هُنَا : الْكَنَفُ وَالْكَرَامَةُ وَالْوِقَايَةُ مِنَ الْمَكَارِهِ ، كَمَا تَقُولُ الْعَرَبُ : أَنَا فِي ظِلِّ فُلَانٍ ; أَيْ : فِي صِيَانَتِهِ وَكَرَامَتِهِ وَكَنَفِهِ ، وَإِلَى هَذَا نَحَا ابْنُ دِينَارٍ .

وَ" الْإِمَامُ الْعَادِلُ " : هُوَ كُلُّ مَنْ وَلِيَ شَيْئًا مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ ، فَعَدَلَ فِيهِ .

وَقَوْلُهُ : ( شَابٌّ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللَّهِ ) ; كَذَا الرِّوَايَةُ : بِعِبَادَةِ اللَّهِ - بِالْبَاءِ ، وَهَذِهِ الْبَاءُ هِيَ بَاءُ الْمُصَاحَبَةِ ، كَمَا تَقُولُ : جَاءَ زَيْدٌ بِسِلَاحِهِ ; أَيْ : مُصَاحِبًا لَهَا ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى الْفَاءِ ، كَمَا قَدْ تَكُونُ الْفَاءُ بِمَعْنَى الْبَاءِ ، فِي مِثْلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَنَشَأَ " نَبَتَ وَابْتَدَأَ ; أَيْ : لَمْ يَكُنْ لَهُ صَبْوَةٌ ، وَهُوَ الَّذِي قَالَ فِيهِ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ : (يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ صَبِيٍّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ) ، وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ لِغَلَبَةِ التَّقْوَى الَّتِي بِسَبَبِهَا ارْتَفَعَتِ الصَّبْوَةُ .

[ ص: 76 ] وَقَوْلُهُ : ( وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ ) ; أَيْ : يُحِبُّ الْكَوْنَ فِيهَا لِلصَّلَاةِ وَالذِّكْرِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ ، وَهَذَا إِنَّمَا يَكُونُ مِمَّنِ اسْتَغْرَقَهُ حُبُّ الصَّلَاةِ وَالْمُحَافَظَةِ عَلَيْهَا وَشُغِفَ بِهَا .

وَقَوْلُهُ : ( وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَى ذَلِكَ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ ) ; أَيْ : دَامَا عَلَى الْمَحَبَّةِ الصَّادِقَةِ الدِّينِيَّةِ ، الْمُبَرَّأَةِ عَنِ الْأَغْرَاضِ الدُّنْيَوِيَّةِ ، وَلَمْ يَقْطَعَاهَا بِعَارِضٍ فِي حَالِ اجْتِمَاعِهِمَا ، وَلَا حَالَ افْتِرَاقِهِمَا .

وَقَوْلُهُ : ( وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجِمَالٍ ، فَقَالَ : إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ) ; مَعْنَى دَعَتْهُ : عَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَيْهِ ; أَيْ لِلْفَاحِشَةِ . وَقَوْلُ الْمَدْعُوِّ فِي مِثْلِ هَذَا : إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ، وَامْتِنَاعُهُ لِذَلِكَ دَلِيلٌ : عَلَى عَظِيمِ مَعْرِفَتِهِ بِاللَّهِ تَعَالَى ، وَشِدَّةِ خَوْفِهِ مِنْ عِقَابِهِ ، وَمَتِينِ تَقْوَاهُ ، وَحَيَائِهِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى . وَهَذَا هُوَ الْمَقَامُ الْيُوسُفِيُّ .

وَقَوْلُهُ : ( وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا ) هَذِهِ صَدَقَةُ التَّطَوُّعِ فِي قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ . وَهُوَ حَضٌّ عَلَى الْإِخْلَاصِ فِي الْأَعْمَالِ ، وَالتَّسَتُّرِ بِهَا ، وَيَسْتَوِي فِي ذَلِكَ جَمِيعُ أَعْمَالِ الْبِرِّ التَّطَوُّعِيَّةِ .

فَأَمَّا الْفَرَائِضُ فَالْأَوْلَى إِشَاعَتُهَا وَإِظْهَارُهَا لِتَنْحَفِظَ قَوَاعِدُ الدِّينِ ، وَيَجْتَمِعَ النَّاسُ عَلَى الْعَمَلِ بِهَا ، فَلَا يَضِيعُ مِنْهَا شَيْءٌ ، وَيَظْهَرُ بِإِظْهَارِهَا جَمَالُ دِينِ الْإِسْلَامِ ، وَتُعْلَمُ حُدُودُهُ وَأَحْكَامُهُ . وَالْإِخْلَاصُ وَاجِبٌ فِي جَمِيعِ الْقُرَبِ ، وَالرِّيَاءُ مُفْسِدٌ لَهَا .

وَقَوْلُهُ : ( حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ ) ; هَذَا مُبَالَغَةٌ فِي إِخْفَاءِ الصَّدَقَةِ .

[ ص: 77 ] وَقَدْ سَمِعْنَا مِنْ بَعْضِ الْمَشَايِخِ أَنَّ ذَلِكَ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَلَى الضَّعِيفِ فِي صُورَةِ الْمُشْتَرِي مِنْهُ ، فَيَدْفَعُ لَهُ دِرْهَمًا مَثَلًا فِي شَيْءٍ يُسَاوِي نِصْفَ دِرْهَمٍ . فَالصُّورَةُ مُبَايَعَةٌ ، وَالْحَقِيقَةُ صَدَقَةٌ ، وَهُوَ اعْتِبَارٌ حَسَنٌ .

وَقَوْلُهُ : ( وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ ) ; خَالِيًا يَعْنِي : مِنَ الْخَلْقِ ، وَمِنَ الِالْتِفَاتِ إِلَى غَيْرِ اللَّهِ .

وَفَيْضُ الْعَيْنِ " : بُكَاؤُهَا . وَهُوَ عَلَى حَسَبِ حَالِ الذَّاكِرِ ، وَبِحَسَبِ مَا يَنْكَشِفُ لَهُ مِنْ أَوْصَافِهِ تَعَالَى ، فَإِنِ انْكَشَفَ لَهُ غَضَبُهُ ، فَبُكَاؤُهُ عَنْ خَوْفٍ ، وَإِنِ انْكَشَفَ [لَهُ] جَمَالُهُ وَجَلَالُهُ ، فَبُكَاؤُهُ عَنْ مَحَبَّةٍ وَشَوْقٍ ، وَهَكَذَا يَتَلَوَّنُ الذَّاكِرُ بِتَلَوُّنِ مَا يَذْكُرُ مِنَ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ جَدِيرٌ بِأَنْ يُنْعَمَ فِيهِ النَّظَرُ ، وَيُسْتَخْرَجَ مَا فِيهِ مِنَ اللَّطَائِفِ وَالْعِبَرِ ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ الْمُلْهِمُ .

وقوله : ( سبعة يظلهم الله في ظله ) ; أي : في ظل عرشه ، كما جاء في الحديث الآخر ، والمراد يوم القيامة إذا قام الناس في صعيدها ، وقربت الشمس من الرءوس ، وأديرت النار بأهل الموقف ، فليس هناك إلا ظل العرش . فأما ظل الصدقة فمن ظل العرش ، والله أعلم .

ويحتمل أن يراد بالظل هنا : الكنف والكرامة والوقاية من المكاره ، كما تقول العرب : أنا في ظل فلان ; أي : في صيانته وكرامته وكنفه ، وإلى هذا نحا ابن دينار .

و" الإمام العادل " : هو كل من ولي شيئا من أمور المسلمين ، فعدل فيه .

وقوله : ( شاب نشأ بعبادة الله ) ; كذا الرواية : بعبادة الله - بالباء ، وهذه الباء هي باء المصاحبة ، كما تقول : جاء زيد بسلاحه ; أي : مصاحبا لها ، ويحتمل أن تكون بمعنى الفاء ، كما قد تكون الفاء بمعنى الباء ، في مثل قوله تعالى : هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام ونشأ " نبت وابتدأ ; أي : لم يكن له صبوة ، وهو الذي قال فيه في الحديث الآخر : (يعجب ربك من صبي ليست له صبوة) ، وإنما كان ذلك لغلبة التقوى التي بسببها ارتفعت الصبوة .

[ ص: 76 ] وقوله : ( ورجل قلبه معلق في المساجد ) ; أي : يحب الكون فيها للصلاة والذكر وقراءة القرآن ، وهذا إنما يكون ممن استغرقه حب الصلاة والمحافظة عليها وشغف بها .

وقوله : ( ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ) ; أي : داما على المحبة الصادقة الدينية ، المبرأة عن الأغراض الدنيوية ، ولم يقطعاها بعارض في حال اجتماعهما ، ولا حال افتراقهما .

وقوله : ( ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال ، فقال : إني أخاف الله ) ; معنى دعته : عرضت نفسها عليه ; أي للفاحشة . وقول المدعو في مثل هذا : إني أخاف الله ، وامتناعه لذلك دليل : على عظيم معرفته بالله تعالى ، وشدة خوفه من عقابه ، ومتين تقواه ، وحيائه من الله تعالى . وهذا هو المقام اليوسفي .

وقوله : ( ورجل تصدق بصدقة فأخفاها ) هذه صدقة التطوع في قول ابن عباس وأكثر العلماء . وهو حض على الإخلاص في الأعمال ، والتستر بها ، ويستوي في ذلك جميع أعمال البر التطوعية .

فأما الفرائض فالأولى إشاعتها وإظهارها لتنحفظ قواعد الدين ، ويجتمع الناس على العمل بها ، فلا يضيع منها شيء ، ويظهر بإظهارها جمال دين الإسلام ، وتعلم حدوده وأحكامه . والإخلاص واجب في جميع القرب ، والرياء مفسد لها .

وقوله : ( حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ) ; هذا مبالغة في إخفاء الصدقة .

[ ص: 77 ] وقد سمعنا من بعض المشايخ أن ذلك أن يتصدق على الضعيف في صورة المشتري منه ، فيدفع له درهما مثلا في شيء يساوي نصف درهم . فالصورة مبايعة ، والحقيقة صدقة ، وهو اعتبار حسن .

وقوله : ( ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ) ; خاليا يعني : من الخلق ، ومن الالتفات إلى غير الله .

وفيض العين " : بكاؤها . وهو على حسب حال الذاكر ، وبحسب ما ينكشف له من أوصافه تعالى ، فإن انكشف له غضبه ، فبكاؤه عن خوف ، وإن انكشف [له] جماله وجلاله ، فبكاؤه عن محبة وشوق ، وهكذا يتلون الذاكر بتلون ما يذكر من الأسماء والصفات .

وهذا الحديث جدير بأن ينعم فيه النظر ، ويستخرج ما فيه من اللطائف والعبر ، والله الموفق الملهم .