(34) وَمِنْ بَابِ : مَنْ لَا يُكَلِّمُهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

(قَوْلُهُ : " لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ ") أَيْ : بِكَلَامِ مَنْ يَرْضَى عَنْهُ . وَيَجُوزُ : أَنْ يُكَلِّمَهُمْ بِمَا يُكَلِّمُ بِهِ مَنْ سَخِطَ عَلَيْهِ ; كَمَا جَاءَ فِي كِتَابِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ : يَقُولُ اللَّهُ لِمَانِعِ الْمَاءِ : الْيَوْمَ أَمْنَعُكَ فَضْلِي ; كَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَا لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ ، وَقَدْ حَكَى اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ يَقُولُ لِلْكَافِرِينَ : nindex.php?page=treesubj&link=28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=108اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ [ الْمُؤْمِنُونَ : 108 ] . وَقِيلَ : مَعْنَاهُ : لَا يُكَلِّمُهُمْ بِغَيْرِ وَاسِطَةٍ ; اسْتِهَانَةً بِهِمْ . وَقِيلَ : مَعْنَى ذَلِكَ : الْإِعْرَاضُ عَنْهُمْ ، وَالْغَضَبُ عَلَيْهِمْ .

[ ص: 303 ] وَنَظَرُ اللَّهِ تَعَالَى إِلَى عِبَادِهِ : رَحْمَتُهُ لَهُمْ ، وَعَطْفُهُ عَلَيْهِمْ ، وَإِحْسَانُهُ إِلَيْهِمْ ، وَهَذَا النَّظَرُ هُوَ الْمَنْفِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ .

وَ (قَوْلُهُ : " وَلَا يُزَكِّيهِمْ ") قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : لَا يُثْنِي عَلَيْهِمْ ، وَمَنْ لَمْ يُثْنِ عَلَيْهِ عَذَّبَهُ ، وَقِيلَ : لَا يُطَهِّرُهُمْ مِنْ خُبْثِ أَعْمَالِهِمْ ; لِعَظِيمِ جُرْمِهِمْ . وَالْعَذَابُ الْأَلِيمُ : الشَّدِيدُ الْأَلَمِ الْمُوجِعُ .

وَ (قَوْلُهُ : " الْمُسْبِلُ إِزَارَهُ ") أَيِ : الْجَارُّهُ خُيَلَاءَ ; كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ مُقَيَّدًا مُفَسَّرًا . وَالْخُيَلَاءُ : الْكِبْرُ وَالْعُجْبُ . وَيَدُلُّ هَذَا الْحَدِيثُ بِمَفْهُومِهِ : عَلَى أَنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=17681جَرَّ ثَوْبَهُ عَلَى غَيْرِ وَجْهِ الْخُيَلَاءِ ، لَمْ يَدْخُلْ فِي هَذَا الْوَعِيدِ ; وَلَمَّا سَمِعَ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ هَذَا الْحَدِيثَ ، قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=671501يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ جَانِبَ إِزَارِي يَسْتَرْخِي ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَسْتَ مِنْهُمْ يَا nindex.php?page=showalam&ids=1أَبَا بَكْرٍ ; خَرَّجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ .

وَحُكْمُ الْإِزَارِ وَالرِّدَاءِ وَالثَّوْبِ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ ; وَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=11998أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=680079الْإِسْبَالُ فِي الْإِزَارِ وَالْقَمِيصِ وَالْعِمَامَةِ ; فَمَنْ جَرَّ مِنْهَا خُيَلَاءَ ، لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَفِي طَرِيقٍ أُخْرَى قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=675495مَا قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْإِزَارِ ، فَهُوَ فِي الْقَمِيصِ " .

[ ص: 304 ] قَالَ الْمُؤَلِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : وَقَدْ بَيَّنَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - nindex.php?page=treesubj&link=17684_17690_17689_17679الْحَدَّ الْأَحْسَنَ وَالْجَائِزَ فِي الْإِزَارِ الَّذِي لَا يَجُوزُ تَعَدِّيهِ ; فَقَالَ فِيمَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=11998أَبُو دَاوُدَ ، nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ : nindex.php?page=hadith&LINKID=690996أُزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ ، لَا جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ ، مَا أَسْفَلَ ذَلِكَ فَفِي النَّارِ .

وَالْمَنَّانُ : فَعَّالٌ مِنَ الْمَنِّ ، وَقَدْ فَسَّرَهُ فِي الْحَدِيثِ ، فَقَالَ : هُوَ الَّذِي لَا يُعْطِي شَيْئًا إِلَّا مِنَّةً ; أَيْ : إِلَّا امْتَنَّ بِهِ عَلَى الْمُعْطَى لَهُ ، وَلَا شَكَّ فِي أَنَّ الِامْتِنَانَ بِالْعَطَاءِ ، مُبْطِلٌ لِأَجْرِ الصَّدَقَةِ وَالْعَطَاءِ ، مُؤْذٍ لِلْمُعْطَى لَهُ ; وَلِذَلِكَ قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=264لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى [ الْبَقَرَةِ : 264 ] .

وَإِنَّمَا كَانَ الْمَنُّ كَذَلِكَ ; لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ غَالِبًا إِلَّا عَنِ الْبُخْلِ ، وَالْعُجْبِ ، وَالْكِبْرِ ، وَنِسْيَانِ مِنَّةِ اللَّهِ تَعَالَى فِيمَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَيْهِ ; فَالْبَخِيلُ : يُعَظِّمُ فِي نَفْسِهِ الْعَطِيَّةَ ، وَإِنْ كَانَتْ حَقِيرَةً فِي نَفْسِهَا ، وَالْعُجْبُ : يَحْمِلُهُ عَلَى النَّظَرِ لِنَفْسِهِ بِعَيْنِ الْعَظَمَةِ ، وَأَنَّهُ مُنْعِمٌ بِمَالِهِ عَلَى الْمُعْطَى لَهُ ، وَمُتَفَضِّلٌ عَلَيْهِ ، وَإِنَّ لَهُ عَلَيْهِ حَقًّا يَجِبُ عَلَيْهِ مُرَاعَاتُهُ ، وَالْكِبْرُ : يَحْمِلُهُ عَلَى أَنْ يَحْتَقِرَ الْمُعْطَى لَهُ ، وَإِنْ كَانَ فِي نَفْسِهِ فَاضِلًا ، وَمُوجِبُ ذَلِكَ كُلِّهِ الْجَهْلُ ، وَنِسْيَانُ مِنَّةِ اللَّهِ تَعَالَى فِيمَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَيْهِ ; إِذْ قَدْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ مِمَّا يُعْطِي ، وَلَمْ يَحْرِمْهُ ذَلِكَ ، وَجَعَلَهُ مِمَّنْ يُعْطِي ، وَلَمْ يَجْعَلْهُ مِمَّنْ يَسْأَلُ ، وَلَوْ نَظَرَ بِبَصِيرَةٍ لَعَلِمَ أَنَّ الْمِنَّةَ لِلْآخِذِ ; لِمَا يُزِيلُ عَنِ الْمُعْطِي مِنْ إِثْمِ الْمَنْعِ وَذَمِّ الْمَانِعِ ، وَمِنَ الذُّنُوبِ ، وَلِمَا يَحْصُلُ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ الْجَزِيلِ ، وَالثَّنَاءِ الْجَمِيلِ ، وَلِبَسْطِ هَذَا مَوْضِعٌ آخَرُ .

وَقِيلَ : الْمَنَّانُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : هُوَ مِنَ الْمَنِّ الَّذِي هُوَ الْقَطْعُ ; كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=8لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ [ فُصِّلَتْ : 8 ] أَيْ : غَيْرُ مَقْطُوعٍ ; فَيَكُونُ مَعْنَاهُ : الْبَخِيلَ بِقَطْعِهِ عَطَاءً مَا يَجِبُ عَلَيْهِ لِلْمُسْتَحِقِّ ; كَمَا قَدْ جَاءَ [ ص: 305 ] فِي حَدِيثٍ آخَرَ : الْبَخِيلُ الْمَنَّانُ ، فَنَعَتَهُ بِهِ ، وَالتَّأْوِيلُ الْأَوَّلُ أَظْهَرُ .