1972 [ 1029 ] وعنه ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال له: صم يوما ولك أجر ما بقي . قال: إني أطيق أكثر من ذلك ، قال: صم يومين ولك أجر ما بقي . قال: إني أطيق أكثر من ذلك ، قال: صم ثلاثة أيام ولك أجر ما بقي . قال: إني أطيق أكثر من ذلك . قال: صم أربعة أيام ولك أجر ما بقي . قال: إني أطيق أكثر من ذلك قال: صم أفضل الصيام عند الله صوم داود ، كان يصوم يوما ويفطر يوما .

رواه مسلم (1159) (192) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ : ( صُمْ يَوْمًا وَلَكَ أَجْرُ مَا بَقِيَ ) ، قَالَ بَعْضُهُمْ : يَعْنِي : لَكَ أَجْرُ مَا بَقِيَ مِنَ الْعَشْرِ ، كَمَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ : ( صُمْ مِنْ كُلِّ عَشْرَةٍ يَوْمًا ، وَلَكَ أَجْرُ تِسْعَةٍ ) ، وَكَذَلِكَ قَالَ فِي قَوْلِهِ : ( صُمْ يَوْمَيْنِ وَلَكَ أَجْرُ مَا بَقِيَ ) ; أَيْ : مِنَ الشَّهْرِ .

قُلْتُ : وَهَذَا الِاعْتِبَارُ حَسَنٌ ، جَارٍ عَلَى قِيَاسِ تَضْعِيفِ الْحَسَنَةِ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ، غَيْرَ أَنَّهُ يَفْرَغُ تَضْعِيفُ الشَّهْرِ عِنْدَ صَوْمِ الثَّلَاثَةِ ، فَيَبْقَى قَوْلُهُ : ( صُمْ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ وَلَكَ أَجْرُ مَا بَقِيَ ) ، لَمْ يَبْقَ لَهُ مِنَ الشَّهْرِ شَيْءٌ فَيُضَافُ لَهُ عَشْرٌ مِنَ الشَّهْرِ الْآخَرِ ، فَكَأَنَّ قَوْلَهُ : ( وَلَكَ أَجْرُ مَا بَقِيَ ) ; يَعْنِي : مِنْ أَرْبَعِينَ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وَقَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ : إِنَّهُ يَعْنِي بِذَلِكَ : مِنَ الشَّهْرِ . وَعَلَى هَذَا يَكُونُ صَوْمُ الرَّابِعِ لَا أَجْرَ فِيهِ . وَهُوَ مُخَالِفٌ لِقِيَاسِ تَضْعِيفِ الْحَسَنَةِ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا . وَمَا ذَكَرْنَاهُ أَوْلَى .

[ ص: 231 ] وَقَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي فِطْرِ يَوْمَيْنِ وَصَوْمِ يَوْمَيْنِ : (وَدِدْتُ أَنِّي طُوِّقْتُ ذَلِكَ) ; أَيْ : أُقْدِرْتُ عَلَيْهِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَتْ عَلَيْهِ حُقُوقٌ كَثِيرَةٌ لِأَهْلِهِ مَعَ كَثْرَتِهِمْ ، وَلِضِيفَانِهِ ، وَأَصْحَابِهِ ، وَلِلنَّاسِ خَاصَّةً وَعَامَّةً ، فَكَانَ يَتَوَقَّعُ إِنِ الْتَزَمَ ذَلِكَ أَنْ يَضْعُفَ عَنْ تِلْكَ الْوَظَائِفِ أَوْ بَعْضِهَا ; فَيَقَعُ خَلَلٌ فِي تِلْكَ الْحُقُوقِ ، فَتَمَنَّى أَنْ يَقْدِرَ عَلَى ذَلِكَ مَعَ الْوَفَاءِ بِتِلْكَ الْحُقُوقِ . وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

لَا يُقَالُ : فَقَدْ كَانَ قَادِرًا عَلَى الْوِصَالِ ، وَهُوَ أَشَقُّ . وَلَمْ يَضْعُفْ عَنِ الْقِيَامِ بِشَيْءٍ مِنْ تِلْكَ الْحُقُوقِ ; لِأَنَّا نَقُولُ : لَمْ يَكُنْ وِصَالُهُ دَائِمًا ، وَإِنَّمَا كَانَ فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ بِخِلَافِ مَا تَمَنَّى ، فَإِنَّهُ تَمَنَّاهُ دَائِمًا . وَيُحْتَمَلُ : أَنَّ هَذَا كَانَ مِنْهُ فِي أَوْقَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ ، فَفِي وَقْتٍ: كَانَ يُطِيقُ فَيُوَاصِلُ ، وَفِي وَقْتٍ يَخَافُ الضَّعْفَ فَيَتَمَنَّى حَتَّى يَحْصُلَ لَهُ الْحَظُّ الْأَوْفَرُ مِنْ قَوْلِهِ : (نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ) ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وقوله : ( صم يوما ولك أجر ما بقي ) ، قال بعضهم : يعني : لك أجر ما بقي من العشر ، كما تقدم من قوله : ( صم من كل عشرة يوما ، ولك أجر تسعة ) ، وكذلك قال في قوله : ( صم يومين ولك أجر ما بقي ) ; أي : من الشهر .

قلت : وهذا الاعتبار حسن ، جار على قياس تضعيف الحسنة بعشر أمثالها ، غير أنه يفرغ تضعيف الشهر عند صوم الثلاثة ، فيبقى قوله : ( صم أربعة أيام ولك أجر ما بقي ) ، لم يبق له من الشهر شيء فيضاف له عشر من الشهر الآخر ، فكأن قوله : ( ولك أجر ما بقي ) ; يعني : من أربعين ، والله تعالى أعلم .

وقال بعض المتأخرين : إنه يعني بذلك : من الشهر . وعلى هذا يكون صوم الرابع لا أجر فيه . وهو مخالف لقياس تضعيف الحسنة بعشر أمثالها . وما ذكرناه أولى .

[ ص: 231 ] وقوله - صلى الله عليه وسلم - في فطر يومين وصوم يومين : (وددت أني طوقت ذلك) ; أي : أقدرت عليه ، وذلك أنه - صلى الله عليه وسلم - كانت عليه حقوق كثيرة لأهله مع كثرتهم ، ولضيفانه ، وأصحابه ، وللناس خاصة وعامة ، فكان يتوقع إن التزم ذلك أن يضعف عن تلك الوظائف أو بعضها ; فيقع خلل في تلك الحقوق ، فتمنى أن يقدر على ذلك مع الوفاء بتلك الحقوق . والله تعالى أعلم .

لا يقال : فقد كان قادرا على الوصال ، وهو أشق . ولم يضعف عن القيام بشيء من تلك الحقوق ; لأنا نقول : لم يكن وصاله دائما ، وإنما كان في وقت من الأوقات بخلاف ما تمنى ، فإنه تمناه دائما . ويحتمل : أن هذا كان منه في أوقات مختلفة ، ففي وقت: كان يطيق فيواصل ، وفي وقت يخاف الضعف فيتمنى حتى يحصل له الحظ الأوفر من قوله : (نية المؤمن خير من عمله) ، والله تعالى أعلم .