2477 [ 1249 ] وعن أبي سعيد قال: دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيت بعض نسائه فقلت: يا رسول الله ، أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟ قال: فأخذ كفا من حصباء فضرب به الأرض، ثم قال: " هو مسجدكم هذا" - لمسجد المدينة.

رواه أحمد ( 3 \ 8 )، ومسلم (1398)،والترمذي (3099)، والنسائي ( 2 \ 36 ).

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ - وَقَدْ سُئِلَ عَنْ أَيِّ الْمَسْجِدَيْنِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى " هُوَ مَسْجِدُكُمْ هَذَا - لِمَسْجِدِ الْمَدِينَةِ " يَرُدُّ قَوْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذْ قَالَ : إِنَّهُ مَسْجِدُ قُبَاءٍ . قَالَ : لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَسْجِدٍ بُنِيَ فِي الْإِسْلَامِ . وَهَذَا السُّؤَالُ صَدَرَ مِمَّنْ ظَهَرَتْ لَهُ [ ص: 509 ] الْمُسَاوَاةُ بَيْنَ مَسْجِدَيْنِ مُعَيَّنَيْنِ لَهُمَا مَزِيَّةٌ عَلَى غَيْرِهِمَا مِنَ الْمَسَاجِدِ بِحَيْثُ يَصْلُحُ أَنْ يُقَالَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى ، وَذَلِكَ أَنَّهُ رَأَى مَسْجِدَ قُبَاءٍ أَوَّلَ مَسْجِدٍ بَنَاهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابُهُ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا هَاجَرَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نَزَلَ عَلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فِي قُبَاءٍ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ فَأَقَامَ فِيهِمْ أَيَّامًا وَأَسَّسَ فِيهَا مَسْجِدَ قُبَاءٍ ، ثُمَّ إِنَّهُ ارْتَحَلَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَى بَنِي سَالِمِ بْنِ عَوْفٍ فَصَلَّى عِنْدَهُمُ الْجُمُعَةَ ، وَهِيَ أَوَّلُ جُمُعَةٍ جُمِعَتْ فِي الْإِسْلَامِ ، ثُمَّ إِنَّهُ دَخَلَ الْمَدِينَةَ فَنَزَلَ عَلَى بَنِي مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ عَلَى أَبِي أَيُّوبَ فَأَسَّسَ مَسْجِدَهُ بِالْمِرْبَدِ الَّذِي كَانَ لِلْغُلَامَيْنِ الْيَتِيمَيْنِ ، فَاشْتَرَاهُ مِنَ النَّاظِرِ لَهُمْ عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ ، فَلَمَّا تَسَاوَى الْمَسْجِدَانِ الْمَذْكُورَانِ فِي بِنَاءِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابِهِ لَهُمَا صَارَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْمَسْجِدَيْنِ مُؤَسَّسًا عَلَى التَّقْوَى ، فَلَمَّا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ [التَّوْبَةِ: 108] أَشْكَلَ التَّعْيِينُ ، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ ، فَأَجَابَ بِأَنَّهُ مَسْجِدُ الْمَدِينَةِ . فَإِنْ قِيلَ : إِذَا كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى ، فَمَا الْمَزِيَّةُ الَّتِي أَوْجَبَتْ تَعْيِينَ مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ ؟ قُلْنَا : يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ إِنَّ بِنَاءَ مَسْجِدِ قُبَاءٍ لَمْ يَكُنْ بِأَمْرٍ جَزْمٍ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بَلْ نُدِبَ إِلَيْهِ ، أَوْ كَانَ رَأْيًا رَآهُ ، بِخِلَافِ مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ فَإِنَّهُ أَمْرٌ بِذَلِكَ وَجَزْمٌ عَلَيْهِ ، فَأَشْبَهَ امْتِثَالَ الْوَاجِبِ ، فَكَانَ بِذَلِكَ الِاسْمِ أَحَقَّ . أَوْ حَصَلَ لَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلِأَصْحَابِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ مِنَ الْأَحْوَالِ الْقَلْبِيَّةِ عِنْدَ بِنَائِهِ مَا لَمْ يَحْصُلْ لَهُمْ عِنْدَ غَيْرِهِ فَكَانَ أَحَقَّ بِذَلِكَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَيَلْزَمُ مِنْ تَعْيِينِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَسْجِدَهُ لِأَنْ يَكُونَ هُوَ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ أَنْ يَكُونَ الضَّمِيرُ فِي فِيهِ رِجَالٌ عَائِدٌ عَلَى الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى ; لِأَنَّهُ لَمْ يَتَقَدَّمْهُ ظَاهِرٌ غَيْرُهُ يَعُودُ عَلَيْهِ ، وَلَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ ، بِدَلِيلِ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ طَرِيقٍ صَحِيحَةٍ عَنْ [ ص: 510 ] أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ [التَّوْبَةِ: 108] فِي أَهْلِ قُبَاءٍ ; لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْتَنْجُونَ بِالْمَاءِ " ، فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الضَّمِيرُ فِي فِيهِ رِجَالٌ غَيْرَ عَائِدٍ عَلَى الْمَسْجِدِ الْمَذْكُورِ قَبْلَهُ ، بَلْ عَلَى مَسْجِدِ قُبَاءٍ الَّذِي دَلَّتْ عَلَيْهِ الْحَالُ وَالْمُشَاهَدَةُ عِنْدَهُمْ ، وَأَمَّا عِنْدَنَا فَلَوْلَا هَذَا الْحَدِيثُ لَحَمَلْنَاهُ عَلَى الْأَوَّلِ . وَعَلَى هَذَا يَتَعَيَّنُ عَلَى الْقَارِئِ أَنْ يَقِفَ عَلَى " فِيهِ " مِنْ قَوْلِهِ : أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ وَيَبْتَدِئُ : فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا ; لِيَحْصُلَ بِهِ التَّنْبِيهُ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وقوله - وقد سئل عن أي المسجدين الذي أسس على التقوى " هو مسجدكم هذا - لمسجد المدينة " يرد قول ابن عباس إذ قال : إنه مسجد قباء . قال : لأنه أول مسجد بني في الإسلام . وهذا السؤال صدر ممن ظهرت له [ ص: 509 ] المساواة بين مسجدين معينين لهما مزية على غيرهما من المساجد بحيث يصلح أن يقال على كل واحد منهما أسس على التقوى ، وذلك أنه رأى مسجد قباء أول مسجد بناه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ، وذلك أنه لما هاجر - صلى الله عليه وسلم- نزل على بني عمرو بن عوف في قباء يوم الاثنين فأقام فيهم أياما وأسس فيها مسجد قباء ، ثم إنه ارتحل عنهم يوم الجمعة إلى بني سالم بن عوف فصلى عندهم الجمعة ، وهي أول جمعة جمعت في الإسلام ، ثم إنه دخل المدينة فنزل على بني مالك بن النجار على أبي أيوب فأسس مسجده بالمربد الذي كان للغلامين اليتيمين ، فاشتراه من الناظر لهم على ما تقدم في كتاب الصلاة ، فلما تساوى المسجدان المذكوران في بناء النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه لهما صار كل واحد من المسجدين مؤسسا على التقوى ، فلما قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه [التوبة: 108] أشكل التعيين ، فسئل عن ذلك ، فأجاب بأنه مسجد المدينة . فإن قيل : إذا كان كل واحد منهما أسس على التقوى ، فما المزية التي أوجبت تعيين مسجد المدينة ؟ قلنا : يمكن أن يقال إن بناء مسجد قباء لم يكن بأمر جزم من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ، بل ندب إليه ، أو كان رأيا رآه ، بخلاف مسجد المدينة فإنه أمر بذلك وجزم عليه ، فأشبه امتثال الواجب ، فكان بذلك الاسم أحق . أو حصل له - صلى الله عليه وسلم - ولأصحابه رضي الله عنهم من الأحوال القلبية عند بنائه ما لم يحصل لهم عند غيره فكان أحق بذلك ، والله أعلم .

ويلزم من تعيين النبي - صلى الله عليه وسلم - مسجده لأن يكون هو المراد بقوله تعالى : لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه أن يكون الضمير في فيه رجال عائد على المسجد الذي أسس على التقوى ; لأنه لم يتقدمه ظاهر غيره يعود عليه ، وليس الأمر كذلك ، بدليل ما رواه أبو داود من طريق صحيحة عن [ ص: 510 ] أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " نزلت هذه الآية فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين [التوبة: 108] في أهل قباء ; لأنهم كانوا يستنجون بالماء " ، فعلى هذا يكون الضمير في فيه رجال غير عائد على المسجد المذكور قبله ، بل على مسجد قباء الذي دلت عليه الحال والمشاهدة عندهم ، وأما عندنا فلولا هذا الحديث لحملناه على الأول . وعلى هذا يتعين على القارئ أن يقف على " فيه " من قوله : أحق أن تقوم فيه ويبتدئ : فيه رجال يحبون أن يتطهروا ; ليحصل به التنبيه على ما ذكرناه ، والله تعالى أعلم .