1756 [ 1294 ] وعن أنس بن مالك قال: افتتحنا مكة ، ثم إنا غزونا حنينا . قال : فجاء المشركون بأحسن صفوف رأيت. قال: فصفت الخيل، ثم صفت المقاتلة، ثم صفت النساء من وراء ذلك، ثم صفت الغنم، ثم صفت النعم. قال: ونحن بشر كثير. قد بلغنا ستة آلاف، وعلى مجنبة خيلنا خالد بن الوليد قال: فجعلت خيلنا تلوذ خلف ظهورنا ، فلم نلبث أن انكشفت خيلنا وفرت الأعراب ، ومن نعلم من الناس. قال: فنادى رسول الله-صلى الله عليه وسلم- "يا للمهاجرين يا للمهاجرين" ثم قال: "يا للأنصار يا للأنصار" قال أنس: هذا حديث عميه قال: قلنا: لبيك يا رسول الله ، قال: فتقدم رسول الله-صلى الله عليه وسلم- قال: "فايم الله وما أتيناهم حتى هزمهم الله، فقبضنا ذلك المال، ثم انطلقنا إلى الطائف فحاصرناهم أربعين ليلة، ثم رجعنا إلى مكة فنزلنا. قال: فجعل رسول الله-صلى الله عليه وسلم- يعطي الرجل المائة . وذكر الحديث نحو ما تقدم .

وفي رواية : ومع النبي -صلى الله عليه وسلم- يومئذ عشرة آلاف، ومعه الطلقاء فأدبروا عنه حتى بقي وحده. قال: فنادى يومئذ نداءين لم يخلط بينهما شيئا قال: فالتفت عن يمينه فقال: يا معشر الأنصار ! فقالوا: لبيك يا رسول الله! أبشر نحن معك . قال: ثم التفت عن يساره فقال: "يا معشر الأنصار!" فقالوا: لبيك يا رسول الله أبشر نحن معك . قال: وهو على بغلة بيضاء . فنزل فقال: "أنا عبد الله ورسوله" فانهزم المشركون، وأصاب رسول الله-صلى الله عليه وسلم- غنائم كثيرة ، فقسم في المهاجرين، والطلقاء، ولم يعط الأنصار شيئا .

فقالت الأنصار : ما ذكرناه في باب إعطاء المؤلفة قلوبهم من كتاب الزكاة.

رواه أحمد ( 3 \ 279 - 280)، والبخاري (4337)، ومسلم (1059) في الزكاة (135 و 136).

[ ص: 622 ]

1756 [ 1294 ] وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: افْتَتَحْنَا مَكَّةَ ، ثُمَّ إِنَّا غَزَوْنَا حُنَيْنًا . قَالَ : فَجَاءَ الْمُشْرِكُونَ بِأَحْسَنِ صُفُوفٍ رَأَيْتُ. قَالَ: فَصُفَّتِ الْخَيْلُ، ثُمَّ صُفَّتِ الْمُقَاتِلَةُ، ثُمَّ صُفَّتِ النِّسَاءُ مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ، ثُمَّ صُفَّتِ الْغَنَمُ، ثُمَّ صُفَّتِ النَّعَمُ. قَالَ: وَنَحْنُ بَشَرٌ كَثِيرٌ. قَدْ بَلَغْنَا سِتَّةَ آلَافٍ، وَعَلَى مُجَنِّبَةِ خَيْلِنَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: فَجَعَلَتْ خَيْلُنَا تَلُوذُ خَلْفَ ظُهُورِنَا ، فَلَمْ نَلْبَثْ أَنِ انْكَشَفَتْ خَيْلُنَا وَفَرَّتِ الْأَعْرَابُ ، وَمَنْ نَعْلَمُ مِنَ النَّاسِ. قَالَ: فَنَادَى رَسُولُ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- "يَا لَلْمُهَاجِرِينَ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ" ثُمَّ قَالَ: "يَا لَلْأَنْصَارِ يَا لَلْأَنْصَارِ" قَالَ أَنَسٌ: هَذَا حَدِيثُ عَمِّيَهْ قَالَ: قُلْنَا: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ: فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "فَايْمُ اللَّهِ وَمَا أَتَيْنَاهُمْ حَتَّى هَزَمَهُمُ اللَّهُ، فَقَبَضْنَا ذَلِكَ الْمَالَ، ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلَى الطَّائِفِ فَحَاصَرْنَاهُمْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى مَكَّةَ فَنَزَلْنَا. قَالَ: فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُعْطِي الرَّجُلَ الْمِائَةَ . وَذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَ مَا تَقَدَّمَ .

وَفِي رِوَايَةٍ : وَمَعَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَوْمَئِذٍ عَشَرَةُ آلَافٍ، وَمَعَهُ الطُّلَقَاءُ فَأَدْبَرُوا عَنْهُ حَتَّى بَقِيَ وَحْدَهُ. قَالَ: فَنَادَى يَوْمَئِذٍ نِدَاءَيْنِ لَمْ يَخْلِطْ بَيْنَهُمَا شَيْئًا قَالَ: فَالْتَفَتَ عَنْ يَمِينِهِ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ! فَقَالُوا: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَبْشِرْ نَحْنُ مَعَكَ . قَالَ: ثُمَّ الْتَفَتَ عَنْ يَسَارِهِ فَقَالَ: "يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ!" فَقَالُوا: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبْشِرْ نَحْنُ مَعَكَ . قَالَ: وَهُوَ عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ . فَنَزَلَ فَقَالَ: "أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ" فَانْهَزَمَ الْمُشْرِكُونَ، وَأَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- غَنَائِمَ كَثِيرَةً ، فَقَسَمَ فِي الْمُهَاجِرِينَ، وَالطُّلَقَاءِ، وَلَمْ يُعْطِ الْأَنْصَارَ شَيْئًا .

فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ : مَا ذَكَرْنَاهُ فِي بَابِ إِعْطَاءِ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ كِتَابِ الزَّكَاةِ.

رَوَاهُ أَحْمَدُ ( 3 \ 279 - 280)، وَالْبُخَارِيُّ (4337)، وَمُسْلِمٌ (1059) فِي الزَّكَاةِ (135 وَ 136).

[ ص: 622 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 622 ] وَقَوْلُهُ : ( وَنَحْنُ بَشَرٌ كَثِيرٌ قَدْ بَلَغْنَا سِتَّةَ آلَافٍ ) ; هَذَا مِنْ أَنَسٍ تَقْدِيرٌ لَا تَحْقِيقٌ ، إِنْ لَمْ يَكُنْ غَلَطًا مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ . وَأَصَحُّ مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ الرِّوَايَةُ الْأُخْرَى الَّتِي فِيهَا : أَنَّهُمْ كَانُوا عَشَرَةَ آلَافٍ غَيْرَ الطُّلَقَاءِ . وَسُمُّوا بِذَلِكَ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَطْلَقَهُمْ عِنْدَ فَتْحِ مَكَّةَ ، وَهُمْ غَيْرُ الْعُتَقَاءِ . وَالْعُتَقَاءُ : هُمُ السَّبْعُونَ أَوِ الثَّمَانُونَ الَّذِينَ رَامُوا أَنْ يَغْدِرُوا بِالنَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَبِعَسْكَرِهِ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ فَأُخِذُوا ، وَأُعْتِقُوا ، فَسُمُّوا : الْعُتَقَاءَ بِذَلِكَ . قَالَهُ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ .

وَقَوْلُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : ( هَذَا حَدِيثُ عَمِّيَهْ ) ; يَعْنِي : عَمِّي ، وَزَادَ هَاءَ السَّكْتِ [ ص: 623 ] الَّتِي تَثْبُتُ فِي الْوَقْــفِ . يَعْنِي بِذَلِكَ : أَنَّ نِدَاءَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : (يَالَ الْمُهَاجِرِينَ) إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ عَمِّهِ .

وَقَوْلُهُ : (فَايْمُ اللَّهِ مَا أَتَيْنَاهُمْ حَتَّى هَزَمَهُمُ اللَّهُ) ; يَعْنِي بِذَلِكَ : أَنَّهُ مَا رَجَعَ أَوَّلَ الْمُنْهَزِمَةِ حَتَّى هَزَمَ اللَّهُ الْعَدُوَّ عَلَى أَيْدِي الْمُتَسَارِعِينَ إِلَى النِّدَاءِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ قَاتَلُوا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حِينَ تَطَاوَلَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ : (الْآنَ حَمِيَ الْوَطِيسُ) ، وَبَعْدَ أَنْ رَمَى الْحَصَا فِي وُجُوهِهِمْ ، وَقَالَ : (شَاهَتِ الْوُجُوهُ) ; كَمَا تَقَدَّمَ .

وَقَوْلُهُ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : ( فَأَدْبَرُوا عَنْهُ حَتَّى بَقِيَ وَحْدَهُ ) ; يَعْنِي بِهِ : الْمُقَاتِلِينَ ، وَإِلَّا فَقَدَ ثَبَتَ أَنَّهُ كَانَ بَقِيَ مَعَهُ الْعَبَّاسُ وَأَبُو سُفْيَانَ .

وَقَوْلُهُ : ( فَنَادَى يَوْمَئِذٍ نِدَاءَيْنِ ) ; هَذَانِ النِّدَاءَانِ مِنَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِنَّمَا كَانَ بَعْدَ [ ص: 624 ] أَنْ رَجَعَ إِلَيْهِ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ بِنِدَاءِ الْعَبَّاسِ حِينَ نَادَى : يَا أَصْحَابَ السَّمُرَةِ ; كَمَا تَقَدَّمَ . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ الْكَلَامُ عَلَى بَاقِي مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ .

[ ص: 622 ] وقوله : ( ونحن بشر كثير قد بلغنا ستة آلاف ) ; هذا من أنس تقدير لا تحقيق ، إن لم يكن غلطا من بعض الرواة . وأصح من هذه الرواية الرواية الأخرى التي فيها : أنهم كانوا عشرة آلاف غير الطلقاء . وسموا بذلك ; لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أطلقهم عند فتح مكة ، وهم غير العتقاء . والعتقاء : هم السبعون أو الثمانون الذين راموا أن يغدروا بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وبعسكره يوم الحديبية فأخذوا ، وأعتقوا ، فسموا : العتقاء بذلك . قاله أبو عمر بن عبد البر .

وقول أنس بن مالك : ( هذا حديث عميه ) ; يعني : عمي ، وزاد هاء السكت [ ص: 623 ] التي تثبت في الوقــف . يعني بذلك : أن نداء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : (يال المهاجرين) إنما رواه عن عمه .

وقوله : (فايم الله ما أتيناهم حتى هزمهم الله) ; يعني بذلك : أنه ما رجع أول المنهزمة حتى هزم الله العدو على أيدي المتسارعين إلى النداء من المهاجرين والأنصار الذين قاتلوا بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين تطاول عليهم وقال : (الآن حمي الوطيس) ، وبعد أن رمى الحصا في وجوههم ، وقال : (شاهت الوجوه) ; كما تقدم .

وقوله في الرواية الأخرى : ( فأدبروا عنه حتى بقي وحده ) ; يعني به : المقاتلين ، وإلا فقد ثبت أنه كان بقي معه العباس وأبو سفيان .

وقوله : ( فنادى يومئذ نداءين ) ; هذان النداءان من النبي -صلى الله عليه وسلم- إنما كان بعد [ ص: 624 ] أن رجع إليه المهاجرون والأنصار بنداء العباس حين نادى : يا أصحاب السمرة ; كما تقدم . وقد تقدم في كتاب الزكاة الكلام على باقي ما في هذا الحديث .