238 [ 130 ] وعن مالك بن صعصعة ; قال : قال نبي الله - صلى الله عليه وسلم - : بينا أنا عند البيت بين النائم واليقظان ، إذ سمعت قائلا يقول : أحد الثلاثة بين الرجلين ، فأتيت ، فانطلق بي ، فأتيت بطست من ذهب فيها من ماء زمزم ، فشرح صدري إلى كذا وكذا . قال قتادة : فقلت للذي معي : ما يعني ؟ قال : إلى أسفل بطنه . فاستخرج قلبي ، فغسل بماء زمزم ، ثم أعيد مكانه ، ثم حشي إيمانا وحكمة ، ثم أتيت بدابة أبيض ، يقال له : البراق . . وذكر الحديث .

رواه أحمد ( 4 \ 206 ) ، والبخاري ( 3207 ) ، ومسلم ( 164 ) ، والترمذي ( 3343 ) ، والنسائي ( 1 \ 217 - 218 ) .

التالي السابق

الشرح

وَأَمَّا قَوْلُهُ : " بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ " يَعْنِي فِي أَوَّلِ الْقِصَّةِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ قَدِ ابْتَدَأَ نَوْمَهُ ، فَأَتَاهُ الْمَلَكُ فَأَيْقَظَهُ . وَفِي بَعْضِ أَلْفَاظِهِ " بَيْنَا أَنَا بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ أَتَانِي الْمَلَكُ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ .

وَقَوْلُهُ : " فَاسْتَيْقَظْتُ وَأَنَا فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ " ; يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ اسْتِيقَاظُهُ مِنْ نَوْمٍ نَامَهُ بَعْدَ الْإِسْرَاءِ ; لِأَنَّ إِسْرَاءَهُ لَمْ يَكُنْ طُولَ لَيْلَتِهِ ، وَإِنَّمَا كَانَ فِي بَعْضِهَا . وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى : أَفَقْتُ ، وَذَلِكَ مِمَّا كَانَ غَمَرَ بَاطِنَهُ مِنْ عَجَائِبِ مَا رَأَى ، وَطَالَعَ مِنْ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ ، وَخَامَرَ بَاطِنَهُ مِنْ مُشَاهَدَةِ الْمَلَأِ [ ص: 386 ] الْأَعْلَى ، وَإِلَى هَذِهِ الْإِشَارَةِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى [ النَّجْمِ : 18 ] فَلَمْ يَسْتَفِقْ وَيَرْجِعْ إِلَى حَالِ بَشَرِيَّتِهِ إِلَّا وَهُوَ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَأَمَّا مَتَى كَانَ الْإِسْرَاءُ ؟ فَأَقَلُّ مَا قِيلَ فِيهِ : إِنَّهُ كَانَ بَعْدَ مَبْعَثِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - بِخَمْسَةَ عَشَرَ شَهْرًا ، قَالَهُ الزُّهْرِيُّ . وَقَالَ الْحَرْبِيُّ : كَانَ لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَبِيعٍ الْآخَرِ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ . وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ : أُسْرِيَ بِهِ وَقَدْ فَشَا الْإِسْلَامُ بِمَكَّةَ وَالْقَبَائِلِ . وَقَالَ الزُّهْرِيُّ : كَانَ ذَلِكَ بَعْدَ مَبْعَثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِخَمْسِ سِنِينَ ، وَهَذَا أَشْبَهُ ; لِأَنَّهُ لَا خِلَافَ أَنَّ خَدِيجَةَ صَلَّتْ مَعَهُ بَعْدَ فَرْضِ الصَّلَاةِ ، وَلَا خِلَافَ أَنَّهَا تُوُفِّيَتْ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِمُدَّةٍ قِيلَ : بِثَلَاثِ سِنِينَ ، وَقِيلَ : بِخَمْسٍ . وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ فَرْضَ الصَّلَاةِ كَانَ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ .

وأما قوله : " بينا أنا نائم " يعني في أول القصة ، وذلك أنه كان قد ابتدأ نومه ، فأتاه الملك فأيقظه . وفي بعض ألفاظه " بينا أنا بين النائم واليقظان أتاني الملك " وذكر الحديث .

وقوله : " فاستيقظت وأنا في المسجد الحرام " ; يحتمل أن يكون استيقاظه من نوم نامه بعد الإسراء ; لأن إسراءه لم يكن طول ليلته ، وإنما كان في بعضها . ويحتمل أن يكون بمعنى : أفقت ، وذلك مما كان غمر باطنه من عجائب ما رأى ، وطالع من ملكوت السماوات ، وخامر باطنه من مشاهدة الملأ [ ص: 386 ] الأعلى ، وإلى هذه الإشارة بقوله تعالى : لقد رأى من آيات ربه الكبرى [ النجم : 18 ] فلم يستفق ويرجع إلى حال بشريته إلا وهو بالمسجد الحرام ، والله أعلم .

وأما متى كان الإسراء ؟ فأقل ما قيل فيه : إنه كان بعد مبعثه - عليه الصلاة والسلام - بخمسة عشر شهرا ، قاله الزهري . وقال الحربي : كان ليلة سبع وعشرين من ربيع الآخر قبل الهجرة بسنة . وقال ابن إسحاق : أسري به وقد فشا الإسلام بمكة والقبائل . وقال الزهري : كان ذلك بعد مبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - بخمس سنين ، وهذا أشبه ; لأنه لا خلاف أن خديجة صلت معه بعد فرض الصلاة ، ولا خلاف أنها توفيت قبل الهجرة بمدة قيل : بثلاث سنين ، وقيل : بخمس . وقد أجمع العلماء على أن فرض الصلاة كان ليلة الإسراء .