[ 1947 ] وفي الباب عن أبي هريرة; ولم يذكر الثمانية.

رواه البخاري (5392) ومسلم (2058) والترمذي (1821). [ ص: 340 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 340 ] وَقَوْلُ أَبِي بَكْرٍ : ( مَا لَكَمَ أَلَا تَقْبَلُوا عَنَّا قِرَاكُمْ ) قَالَ عِيَاضٌ : بِتَخْفِيفِ اللَّامِ عَلَى التَّحْضِيضِ وَاسْتِفْتَاحِ الْكَلَامِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ.

قُلْتُ: وَيَلْزَمُ عَلَى هَذَا ثُبُوتُ النُّونِ مِنْ (تَقْبَلُونَ) إِذْ لَا مُوجَبَ لِحَذْفِهَا مَعَ الِاسْتِفْتَاحِ.

وَ(مَا لَكُمُ؟): اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ. وَعِنْدَ ابْنِ أَبِي جَعْفَرٍ بِتَشْدِيدِهَا عَلَى زِيَادَةِ (لَا) كَمَا قَالَ تَعَالَى: قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ وَ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ

وَقَوْلُ أَبِي بَكْرٍ : ( بَرُّوا وَحَنِثْتُ ) يَعْنِي بِذَلِكَ: أَضْيَافَهُ; لِأَنَّهُمْ لَمْ يَأْكُلُوا حَتَّى أَكَلَ مَعَهُمْ، فَبَرُّوا فِي يَمِينِهِمْ، وَحَنِثَ هُوَ فِي يَمِينِهِ؛ حَيْثُ أَكَلَ مَعَهُمْ.

وَقَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ( أَنْتَ أَبَرُّهُمْ، وَأُخْيَرُهُمْ ) أَيْ: أَحَقُّهُمْ بِذَلِكَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ، [ ص: 341 ] وَمُطْلَقًا. وَقَدْ أَتَى بِـ (أَخْيَرُهُمْ) عَلَى الْأَصْلِ الْمُطَّرِحِ. وَتَأَمَّلْ مَا فِيهِ مِنْ أَبْوَابِ الْفِقْهِ.

[ ص: 340 ] وقول أبي بكر : ( ما لكم ألا تقبلوا عنا قراكم ) قال عياض : بتخفيف اللام على التحضيض واستفتاح الكلام عند الجمهور.

قلت: ويلزم على هذا ثبوت النون من (تقبلون) إذ لا موجب لحذفها مع الاستفتاح.

و(ما لكم؟): استفهام إنكار. وعند ابن أبي جعفر بتشديدها على زيادة (لا) كما قال تعالى: قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك و ما لك ألا تكون مع الساجدين

وقول أبي بكر : ( بروا وحنثت ) يعني بذلك: أضيافه; لأنهم لم يأكلوا حتى أكل معهم، فبروا في يمينهم، وحنث هو في يمينه؛ حيث أكل معهم.

وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ( أنت أبرهم، وأخيرهم ) أي: أحقهم بذلك في هذه القصة، [ ص: 341 ] ومطلقا. وقد أتى بـ (أخيرهم) على الأصل المطرح. وتأمل ما فيه من أبواب الفقه.