3649 [ 1968 ] وعن ثوبان قال: ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحيته، ثم قال: يا ثوبان، أصلح لحم هذه. فلم أزل أطعمه منها حتى قدم المدينة.

رواه أحمد (5 \ 277) ومسلم (1975) (35) وأبو داود (2814).

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُ ثَوْبَانَ : ( ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ضَحِيَّتَهُ، ثُمَّ قَالَ: (يَا ثَوْبَانُ ! أَصْلِحْ لَحْمَ هَذِهِ) فَلَمْ أَزَلْ أُطْعِمُهُ مِنْهَا حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ ) ظَاهِرُ هَذَا: أَنَّهُ ضَحَّى فِي السَّفَرِ. وَعَلَيْهِ: فَيَكُونُ الْمُسَافِرُ مُخَاطَبًا بِالْأُضْحِيَّةِ كَمَا يُخَاطَبُ بِهَا الْحَاضِرُ; إِذِ الْأَصْلُ عُمُومُ الْخِطَابِ بِهَا. وَقَدْ قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (أُمِرْتُ بِالْأَضْحَى، وَهُوَ لَكُمْ سُنَّةٌ) وَهَذَا قَوْلُ كَافَّةِ الْعُلَمَاءِ. وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَالنَّخَعِيُّ ، فَلَمْ يَرَيَا عَلَى الْمُسَافِرِ أُضْحِيَّةً. وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَاسْتَثْنَى مَالِكٌ مِنَ الْمُسَافِرِينَ الْحَاجَّ بِمِنًى ، فَلَمْ يَرَ عَلَيْهِ أُضْحِيَّةً. وَبِهِ قَالَ النَّخَعِيُّ ، وَيُرْوَى ذَلِكَ عَنِ الْخَلِيفَتَيْنِ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - وَجَمَاعَةٍ مِنَ السَّلَفِ; لِأَنَّ الْحَاجَّ إِنَّمَا هُوَ مُخَاطَبٌ فِي الْأَصْلِ بِالْهَدْيِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ جَعَلَهُ هَدْيًا. وَالنَّاسُ غَيْرُ الْحَاجِّ إِنَّمَا أُمِرُوا بِالْأُضْحِيَّةِ لِيَتَشَبَّهُوا بِأَهْلِ مِنًى ، فَيَحْصُلُ لَهُمْ حَظٌّ مِنْ أُجُورِهِمْ.

وَقَالَ الشَّافِعِيُّ ، وَأَبُو ثَوْرٍ : الْأُضْحِيَّةُ وَاجِبَةٌ عَلَى الْحَاجِّ بِمِنًى أَخْذًا بِالْعُمُومِ الْمُتَقَدِّمِ. وَالْقَوْلُ مَا قَالَهُ الْخَلِيفَتَانِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - إِذْ قَدْ أُمِرْنَا بِالِاقْتِدَاءِ بِهِمَا، كَمَا بَيَّنَاهُ فِي الْأُصُولِ.

وقول ثوبان : ( ذبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضحيته، ثم قال: (يا ثوبان ! أصلح لحم هذه) فلم أزل أطعمه منها حتى قدم المدينة ) ظاهر هذا: أنه ضحى في السفر. وعليه: فيكون المسافر مخاطبا بالأضحية كما يخاطب بها الحاضر; إذ الأصل عموم الخطاب بها. وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: (أمرت بالأضحى، وهو لكم سنة) وهذا قول كافة العلماء. وخالف في ذلك أبو حنيفة ، والنخعي ، فلم يريا على المسافر أضحية. وروي ذلك عن علي - رضي الله عنه - واستثنى مالك من المسافرين الحاج بمنى ، فلم ير عليه أضحية. وبه قال النخعي ، ويروى ذلك عن الخليفتين أبي بكر ، وعمر ، وابن عمر - رضي الله عنهم - وجماعة من السلف; لأن الحاج إنما هو مخاطب في الأصل بالهدي، فإذا أراد أن يضحي جعله هديا. والناس غير الحاج إنما أمروا بالأضحية ليتشبهوا بأهل منى ، فيحصل لهم حظ من أجورهم.

وقال الشافعي ، وأبو ثور : الأضحية واجبة على الحاج بمنى أخذا بالعموم المتقدم. والقول ما قاله الخليفتان - رضي الله عنهما - إذ قد أمرنا بالاقتداء بهما، كما بيناه في الأصول.