646 [ 337 ] وعنه قال : صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم ، فلما قضى الصلاة أقبل علينا بوجهه ، فقال صلى الله عليه وسلم : أيها الناس ; إني إمامكم ، فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف ، فإني أراكم أمامي ومن خلفي . ثم قال : والذي نفس محمد بيده ، لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ! قالوا : وما رأيت يا رسول الله ؟ قال : رأيت الجنة والنار .

رواه أحمد ( 3 \ 102 و 126)، ومسلم ( 426 ) ( 112 )، والنسائي ( 3 \ 83 ) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ " فَلَا تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ وَلَا بِالسُّجُودِ وَلَا بِالْقِيَامِ وَلَا بِالِانْصِرَافِ " ، اخْتُلِفَ إِذَا سَابَقَ الْمَأْمُومُ إِمَامَهُ ، هَلْ تَفْسُدُ صَلَاتُهُ أَمْ لَا ؟ فَذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى أَنَّهَا لَا تُفْسِدُ ، وَذَهَبَ ابْنُ عُمَرَ وَأَهْلُ الظَّاهِرِ إِلَى أَنَّهَا تَفْسُدُ ، وَمَذْهَبُ مَالِكٍ فِيهِ تَفْصِيلٌ يَطُولُ ذِكْرُهُ فِي هَذَا الْكِتَابِ ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي كُتُبِ الْفِقْهِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَعْضُهُ .

وَأَمَّا نَهْيُهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - عَنْ سَبْقِهِمْ إِيَّاهُ بِالِانْصِرَافِ فَقَدْ ذَهَبَ الْحَسَنُ وَالزُّهْرِيُّ إِلَى أَنَّ حَقَّ الْمَأْمُومِ أَلَّا يَنْصَرِفَ حَتَّى يَنْصَرِفَ الْإِمَامُ أَخْذًا [ ص: 59 ] بِظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَالْجُمْهُورُ عَلَى خِلَافِهِمَا ; لِأَنَّ الِاقْتِدَاءَ بِالْإِمَامِ قَدْ تَمَّ بِالسَّلَامِ مِنَ الصَّلَاةِ ، وَرَأَوْا أَنَّ ذَلِكَ كَانَ خَاصًّا بِالنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَّ ذَلِكَ مِنْ بَابِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ [ النُّورِ : 62 ] فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ يَحْتَاجُ إِلَى مُكَالَمَتِهِمْ فِي أُمُورِ الدِّينِ وَمُرَاعَاةِ الْمَصَالِحِ وَالْآرَاءِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِالِانْصِرَافِ الْمَذْكُورِ التَّسْلِيمَ ; فَإِنَّهُ يُقَالُ : انْصَرَفَ مِنَ الصَّلَاةِ أَيْ سَلَّمَ مِنْهَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وقوله " فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف " ، اختلف إذا سابق المأموم إمامه ، هل تفسد صلاته أم لا ؟ فذهب الجمهور إلى أنها لا تفسد ، وذهب ابن عمر وأهل الظاهر إلى أنها تفسد ، ومذهب مالك فيه تفصيل يطول ذكره في هذا الكتاب ، وهو مذكور في كتب الفقه ، وقد تقدم بعضه .

وأما نهيه - عليه الصلاة والسلام - عن سبقهم إياه بالانصراف فقد ذهب الحسن والزهري إلى أن حق المأموم ألا ينصرف حتى ينصرف الإمام أخذا [ ص: 59 ] بظاهر هذا الحديث ، والجمهور على خلافهما ; لأن الاقتداء بالإمام قد تم بالسلام من الصلاة ، ورأوا أن ذلك كان خاصا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وأن ذلك من باب قوله تعالى : وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه [ النور : 62 ] فإنه قد كان يحتاج إلى مكالمتهم في أمور الدين ومراعاة المصالح والآراء ، والله أعلم .

ويحتمل أن يريد بالانصراف المذكور التسليم ; فإنه يقال : انصرف من الصلاة أي سلم منها ، والله أعلم .