1018 [ 528 ] وعن عبد الله بن عمر ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم ألا إنها العشاء ، وهم يعتمون بالإبل .

وفي رواية : فإنها في كتاب الله العشاء ، وإنها تعتم بحلاب الإبل .

رواه أحمد (2 \ 10 و 19)، ومسلم (644)، وأبو داود (4984)، والنسائي (1 \ 270)، وابن ماجه (704) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " لَا تَغْلِبَنَّكُمُ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلَاتِكُمُ الْعِشَاءِ " . الْأَعْرَابِيُّ : مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ . وَالْعَرَبِيُّ : مَنْسُوبٌ إِلَى الْعَرَبِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَدَوِيًّا . وَهَذَا [ ص: 268 ] النَّهْيُ عَنِ اتِّبَاعِ الْأَعْرَابِ فِي تَسْمِيَتِهِمُ الْعِشَاءَ : عَتَمَةً إِنَّمَا كَانَ لِئَلَّا يَعْدِلَ بِهَا عَمَّا سَمَّاهَا اللَّهُ تَعَالَى بِهِ فِي كِتَابِهِ ; إِذْ قَالَ : وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ [ النُّورِ : 58] فَكَأَنَّهُ إِرْشَادٌ إِلَى مَا هُوَ الْأَوْلَى ، وَلَيْسَ عَلَى جِهَةِ التَّحْرِيمِ ، وَلَا عَلَى أَنَّ تَسْمِيَتَهَا الْعَتَمَةَ لَا يَجُوزُ . أَلَا تَرَى أَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ أَطْلَقَ عَلَيْهَا ذَلِكَ ; إِذْ قَالَ : وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ ، وَقَدْ أَبَاحَ تَسْمِيَتَهَا بِذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ . وَقِيلَ : إِنَّمَا نَهَى عَنْ ذَلِكَ تَنْزِيهًا لِهَذِهِ الْعِبَادَةِ الشَّرِيفَةِ الدِّينِيَّةِ عَنْ أَنْ يُطْلَقَ عَلَيْهِ مَا هُوَ اسْمٌ لِفِعْلَةٍ دُنْيَوِيَّةٍ ; وَهِيَ الْحَلْبَةُ الَّتِي كَانُوا يَحْلِبُونَهَا فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَيُسَمُّونَهَا : الْعَتَمَةَ . وَيَشْهَدُ لِهَذَا قَوْلُهُ : وَإِنَّهَا تُعْتِمُ كِلَابَ الْإِبِلِ . قُلْتُ : يَظْهَرُ لِي أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ هَذَا النَّهْيِ ، وَمِنْ قَوْلِهِ : لَا تَغْلِبَنَّكُمُ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلَاتِكُمُ الْمَغْرِبِ : أَلَّا نَتَّبِعَ الْأَعْرَابَ فِي تَسْمِيَتِهِمْ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ بِذَلِكَ ; لِأَنَّهُمْ لَمْ يَقْتَدُوا فِي تَسْمِيَتِهَا ، لَا بِمَا جَاءَ فِي كِتَابِ اللَّهِ - مِنْ تَسْمِيَتِهَا الْعِشَاءَ - ، وَلَا بِمَا جَاءَ فِي السُّنَّةِ - مِنْ تَسْمِيَتِهَا بِالْمَغْرِبِ - ; إِذْ قَدْ ثَبَتَ فِي غَيْرِ مَا حَدِيثٍ تَسْمِيَتُهَا : بِالْمَغْرِبِ ، كَمَا جَاءَ فِي حَدِيثِ جِبْرِيلَ وَغَيْرِهِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وقوله - صلى الله عليه وسلم - : " لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم العشاء " . الأعرابي : من كان من أهل البادية . والعربي : منسوب إلى العرب وإن لم يكن بدويا . وهذا [ ص: 268 ] النهي عن اتباع الأعراب في تسميتهم العشاء : عتمة إنما كان لئلا يعدل بها عما سماها الله تعالى به في كتابه ; إذ قال : ومن بعد صلاة العشاء [ النور : 58] فكأنه إرشاد إلى ما هو الأولى ، وليس على جهة التحريم ، ولا على أن تسميتها العتمة لا يجوز . ألا ترى أنه قد ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أطلق عليها ذلك ; إذ قال : ولو يعلمون ما في العتمة والصبح ، وقد أباح تسميتها بذلك أبو بكر وابن عباس رضي الله عنهم . وقيل : إنما نهى عن ذلك تنزيها لهذه العبادة الشريفة الدينية عن أن يطلق عليه ما هو اسم لفعلة دنيوية ; وهي الحلبة التي كانوا يحلبونها في ذلك الوقت ويسمونها : العتمة . ويشهد لهذا قوله : وإنها تعتم كلاب الإبل . قلت : يظهر لي أن المقصود من هذا النهي ، ومن قوله : لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب : ألا نتبع الأعراب في تسميتهم هاتين الصلاتين بذلك ; لأنهم لم يقتدوا في تسميتها ، لا بما جاء في كتاب الله - من تسميتها العشاء - ، ولا بما جاء في السنة - من تسميتها بالمغرب - ; إذ قد ثبت في غير ما حديث تسميتها : بالمغرب ، كما جاء في حديث جبريل وغيره ، والله تعالى أعلم .