1024 [ 531 ] وعن أبي برزة ، قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر حين تزول الشمس ، والعصر يذهب الرجل إلى أقصى المدينة والشمس حية . قال : والمغرب لا أدري أي حين ذكر . وكان يصلي الصبح ، فينصرف الرجل فينظر إلى وجه جليسه الذي يعرف فيعرفه . وكان يقرأ فيها بالستين إلى المائة .

وفي رواية : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يؤخر العشاء إلى ثلث الليل ، ويكره النوم قبلها ، والحديث بعدها .

رواه البخاري (547)، ومسلم (647) (235 و 237)، وأبو داود (398)، والنسائي (1 \ 246) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ : " وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ " ; أَيْ : بَيْضَاءُ لَمْ تَدْخُلْهَا صُفْرَةٌ . وَقِيلَ : أَيْ لَمْ تَذْهَبْ حَرَارَتُهَا .

[ ص: 271 ] وَقَوْلُهُ : " وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا ، وَالْحَدِيثُ بَعْدَهَا " . أَمَّا كَرَاهَةُ النَّوْمِ قَبْلَهَا ; فَلِمَا يُخَافُ مِنْ غَلَبَةِ النَّوْمِ ، فَيَفُوتُ وَقْتُهَا ، أَوْ أَفْضَلُ وَقْتِهَا الْمُسْتَحْسَنُ ، وَقَالَ بِهَذَا جَمَاعَةٌ ; مِنْهُمُ : ابْنُ عُمَرَ ، وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وَغَيْرُهُمْ [ وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ ، وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُهُمْ ; مِنْهُمْ : عَلِيٌّ ، وَأَبُو مُوسَى ، وَغَيْرُهُمْ ] . وَهُوَ مَذْهَبُ الْكُوفِيِّينَ ، وَاشْتَرَطَ بَعْضُهُمْ : أَنْ يَجْعَلَ مَعَهُ مَنْ يُوقِظُهُ لِلصَّلَاةِ ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلُهُ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الطَّحَاوِيُّ . وَأَمَّا كَرَاهَةُ الْحَدِيثِ بَعْدَهَا ; فَلِمَا يُؤَدِّي إِلَيْهِ مِنَ السَّهَرِ ، وَمَخَافَةِ غَلَبَةِ النَّوْمِ آخِرَ اللَّيْلِ ، فَيَنَامُ عَنْ قِيَامِ آخِرِ اللَّيْلِ ، وَرُبَّمَا يَنَامُ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ .

قُلْتُ : وَيَظْهَرُ لِي : أَنَّ كَرَاهَةَ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ لَمَّا أَنَّ اللَّهَ جَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا - أَيْ : يُسْكَنُ فِيهِ - ، فَإِذَا تَحَدَّثَ الْإِنْسَانُ فِيهِ فَقَدْ جَعَلَهُ كَالنَّهَارِ الَّذِي هُوَ مُتَصَرَّفُ الْمَعَايِشِ ، فَكَأَنَّهُ قَصَدَ إِلَى مُخَالَفَةِ حِكْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى الَّتِي أَجْرَى عَلَيْهَا وُجُودَهُ . وَقِيلَ : يُكْرَهُ ذَلِكَ ; لِئَلَّا نَلْغُوَ فِي كَلَامِنَا ، أَوْ نُخْطِئَ فِيهِ ، فَيُخْتَمُ عَمَلُنَا بِعَمَلٍ سَيِّئٍ ، أَوْ بِقَوْلٍ سَيِّئٍ . وَالنَّوْمُ أَخُو الْمَوْتِ ، أَوْ لَعَلَّهُ يَكُونُ فِيهِ الْمَوْتُ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . وَقِيلَ : كُرِهَ ذَلِكَ لِتُرَاحَ الْكَتَبَةُ الْكِرَامُ . وَقَدْ كَانَ بَعْضُ السَّلَفِ يَقُولُ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَتَحَدَّثَ بَعْدَ الْعِشَاءِ : أَرِيحُوا الْكَتَبَةَ . وَهَذِهِ الْكَرَاهَةُ تَخْتَصُّ بِمَا لَا يَكُونُ مِنْ قَبِيلِ الْقُرَبِ ، وَالْأَذْكَارِ ، وَتَعَلُّمِ الْعِلْمِ ، وَمُسَامَرَةِ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَتَعَلُّمِ الْمَصَالِحِ وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ . فَقَدْ وَرَدَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَعَنِ السَّلَفِ مَا يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ ذَلِكَ ، بَلْ عَلَى نَدْبِيَّتِهِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وقوله : " والشمس حية " ; أي : بيضاء لم تدخلها صفرة . وقيل : أي لم تذهب حرارتها .

[ ص: 271 ] وقوله : " وكان يكره النوم قبلها ، والحديث بعدها " . أما كراهة النوم قبلها ; فلما يخاف من غلبة النوم ، فيفوت وقتها ، أو أفضل وقتها المستحسن ، وقال بهذا جماعة ; منهم : ابن عمر ، وابن عباس ، وغيرهم [ وهو مذهب مالك ، ورخص فيه بعضهم ; منهم : علي ، وأبو موسى ، وغيرهم ] . وهو مذهب الكوفيين ، واشترط بعضهم : أن يجعل معه من يوقظه للصلاة ، وروي عن ابن عمر مثله ، وإليه ذهب الطحاوي . وأما كراهة الحديث بعدها ; فلما يؤدي إليه من السهر ، ومخافة غلبة النوم آخر الليل ، فينام عن قيام آخر الليل ، وربما ينام عن صلاة الصبح .

قلت : ويظهر لي : أن كراهة ذلك إنما هو لما أن الله جعل الليل سكنا - أي : يسكن فيه - ، فإذا تحدث الإنسان فيه فقد جعله كالنهار الذي هو متصرف المعايش ، فكأنه قصد إلى مخالفة حكمة الله تعالى التي أجرى عليها وجوده . وقيل : يكره ذلك ; لئلا نلغو في كلامنا ، أو نخطئ فيه ، فيختم عملنا بعمل سيئ ، أو بقول سيئ . والنوم أخو الموت ، أو لعله يكون فيه الموت ، والله تعالى أعلم . وقيل : كره ذلك لتراح الكتبة الكرام . وقد كان بعض السلف يقول لمن أراد أن يتحدث بعد العشاء : أريحوا الكتبة . وهذه الكراهة تختص بما لا يكون من قبيل القرب ، والأذكار ، وتعلم العلم ، ومسامرة أهل العلم ، وتعلم المصالح وما شابه ذلك . فقد ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وعن السلف ما يدل على جواز ذلك ، بل على ندبيته ، والله تعالى أعلم .