الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

شرح الكوكب المنير

الفتوحي - تقي الدين أبو البقاء محمد بن أحمد الفتوحي المعروف بابن النجار

صفحة

جزء

( ويحرم تقليد على مجتهد أداه اجتهاده إلى حكم ) اتفاقا وأما قبل أن يجتهد ، وهو ما أشير إليه بقوله ( أو لم يجتهد ) فكذلك على الصحيح قاله أحمد ومالك والشافعي رضي الله تعالى عنهم ، ولأبي حنيفة روايتان ، وقيل : يجوز تقليده إن لم يجتهد مطلقا ، وحكي عن أحمد والثوري وإسحاق ، وقيل : فيما يخصه ، وقيل : يجوز التقليد لحاكم فقط ، وابن حمدان وبعض المالكية لعذر ، وابن سريج لضيق الوقت ، ومحمد لأعلم منه ، وجمع لصحابي أرجح ، ولا إنكار منهم ، وقيل : وتابعي ( وله ) أي للمجتهد ( أن يجتهد ويدع غيره ) إجماعا ( والمتوقف ) من المجتهدين ( في مسألة نحوية أو ) في ( حديث على أهله : عامي فيه ) أي فيما توقف فيه من النحو أو الحديث عند أبي الخطاب والموفق والآمدي وغيرهم ، والعامي يلزمه التقليد مطلقا .

( وَيَحْرُمُ تَقْلِيدٌ عَلَى مُجْتَهِدٍ أَدَّاهُ اجْتِهَادُهُ إلَى حُكْمٍ ) اتِّفَاقًا وَأَمَّا قَبْلَ أَنْ يَجْتَهِدَ ، وَهُوَ مَا أُشِيرَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ ( أَوْ لَمْ يَجْتَهِدْ ) فَكَذَلِكَ عَلَى الصَّحِيحِ قَالَهُ أَحْمَدُ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ ، وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رِوَايَتَانِ ، وَقِيلَ : يَجُوزُ تَقْلِيدُهُ إنْ لَمْ يَجْتَهِدْ مُطْلَقًا ، وَحُكِيَ عَنْ أَحْمَدَ وَالثَّوْرِيِّ وَإِسْحَاقَ ، وَقِيلَ : فِيمَا يَخُصُّهُ ، وَقِيلَ : يَجُوزُ التَّقْلِيدُ لِحَاكِمٍ فَقَطْ ، وَابْنُ حَمْدَانَ وَبَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ لِعُذْرٍ ، وَابْنُ سُرَيْجٍ لِضِيقِ الْوَقْتِ ، وَمُحَمَّدٌ لِأَعْلَمَ مِنْهُ ، وَجَمْعٌ لِصَحَابِيٍّ أَرْجَحُ ، وَلَا إنْكَارَ مِنْهُمْ ، وَقِيلَ : وَتَابِعِيٍّ ( وَلَهُ ) أَيْ لِلْمُجْتَهِدِ ( أَنْ يَجْتَهِدَ وَيَدَعَ غَيْرَهُ ) إجْمَاعًا ( وَالْمُتَوَقِّفُ ) مِنْ الْمُجْتَهِدِينَ ( فِي مَسْأَلَةٍ نَحْوِيَّةٍ أَوْ ) فِي ( حَدِيثٍ عَلَى أَهْلِهِ : عَامِّيٌّ فِيهِ ) أَيْ فِيمَا تَوَقَّفَ فِيهِ مِنْ النَّحْوِ أَوْ الْحَدِيثِ عِنْدَ أَبِي الْخَطَّابِ وَالْمُوَفَّقِ وَالْآمِدِيِّ وَغَيْرِهِمْ ، وَالْعَامِّيُّ يَلْزَمُهُ التَّقْلِيدُ مُطْلَقًا .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث