nindex.php?page=treesubj&link=22482 ( و ) يقدم ( ما أنكره ) المروي عنه حال كون إنكاره ( نسيانا ) على ما قال عنه : إنه متحقق أنه لم يروه ، وإلى ذلك أشير بقوله ( على ضدهما ) قال العضد : الترجيح بحسب المروي عنه : هو أن لا يثبت إنكاره لروايته ، على ما ثبت إنكاره لروايته وهذا يحتمل وجهين ما لم يقع لراويه إنكار له ، وما لم يقع للناسي إنكار لروايته ، واللفظ محتمل . والوجهان مذكوران في الكتب المشهورة ، لكن المصرح به في المنتهى هو الأول . انتهى .

nindex.php?page=treesubj&link=22482 ( وَ ) يُقَدَّمُ ( مَا أَنْكَرَهُ ) الْمَرْوِيُّ عَنْهُ حَالَ كَوْنِ إنْكَارِهِ ( نِسْيَانًا ) عَلَى مَا قَالَ عَنْهُ : إنَّهُ مُتَحَقِّقٌ أَنَّهُ لَمْ يَرْوِهِ ، وَإِلَى ذَلِكَ أُشِيرَ بِقَوْلِهِ ( عَلَى ضِدِّهِمَا ) قَالَ الْعَضُدُ : التَّرْجِيحُ بِحَسَبِ الْمَرْوِيِّ عَنْهُ : هُوَ أَنْ لَا يَثْبُتَ إنْكَارُهُ لِرِوَايَتِهِ ، عَلَى مَا ثَبَتَ إنْكَارُهُ لِرِوَايَتِهِ وَهَذَا يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ مَا لَمْ يَقَعْ لِرَاوِيهِ إنْكَارٌ لَهُ ، وَمَا لَمْ يَقَعْ لِلنَّاسِي إنْكَارٌ لِرِوَايَتِهِ ، وَاللَّفْظُ مُحْتَمَلٌ . وَالْوَجْهَانِ مَذْكُورَانِ فِي الْكُتُبِ الْمَشْهُورَةِ ، لَكِنْ الْمُصَرَّحُ بِهِ فِي الْمُنْتَهَى هُوَ الْأَوَّلُ . انْتَهَى .