nindex.php?page=treesubj&link=22561 ( و ) تقدم علة ( ظاهرة ) على العلة الخفية ( و ) علة ( منضبطة ) على العلة المضطربة ; لأجل الخلاف في مقابلة الظاهرة والمنضبطة nindex.php?page=treesubj&link=22596 ( و ) تقدم علة ( مطردة ) على العلة المنقوضة ; لأن شرط العلة اطرادها ; ولأن المطردة أغلب على الظن ; ولضعف المنقوضة بالخلاف فيها nindex.php?page=treesubj&link=22544 ( و ) تقدم علة ( منعكسة ) على العلة غير المنعكسة ; لأن الانعكاس وإن لم يفد الغلبة ، لكنه يقويها nindex.php?page=treesubj&link=22550 ( و ) تقدم علة ( متعدية ) على العلة القاصرة على الأصح . لكثرة فوائد المتعدية . كالتعليل في الذهب والفضة بالوزن ، فيتعدى الحكم إلى كل موزون ، كالحديد ، والنحاس ، والصفر ونحوها ، بخلاف التعليل بالثمنية أو النقدية ، فإنه لا يتعداهما ، فكان التعليل بالوزن الذي هو وصف متعد لمحل النقدين إلى غيرهما أكثر فائدة من " الثمنية " القاصرة عليهما ( و ) على ما تقرر من هذا : فتكون العلة التي هي ( أكثر تعدية وأعم ) مقدمة ( على غيرها ) مما هو أقل تعدية وأخص . مثاله : لو قدرنا أن أكثر عللنا في الربا " الكيل " لأن علة الكيل حينئذ تكون أكثر فروعا ، ولو قدرنا أن المطعومات أكثر عللنا فيه بالطعم ; لأنه حينئذ يكون أكثر فروعا ، وحينئذ يكون الأقل فروعا بإضافته إلى الأكثر فروعا كالقاصرة بالنسبة إلى المتعدية .

nindex.php?page=treesubj&link=22561 ( وَ ) تُقَدَّمُ عِلَّةٌ ( ظَاهِرَةٌ ) عَلَى الْعِلَّةِ الْخَفِيَّةِ ( وَ ) عِلَّةٌ ( مُنْضَبِطَةٌ ) عَلَى الْعِلَّةِ الْمُضْطَرِبَةِ ; لِأَجْلِ الْخِلَافِ فِي مُقَابَلَةِ الظَّاهِرَةِ وَالْمُنْضَبِطَةِ nindex.php?page=treesubj&link=22596 ( وَ ) تُقَدَّمُ عِلَّةٌ ( مُطَّرِدَةٌ ) عَلَى الْعِلَّةِ الْمَنْقُوضَةِ ; لِأَنَّ شَرْطَ الْعِلَّةِ اطِّرَادُهَا ; وَلِأَنَّ الْمُطَّرِدَةَ أَغْلَبُ عَلَى الظَّنِّ ; وَلِضَعْفِ الْمَنْقُوضَةِ بِالْخِلَافِ فِيهَا nindex.php?page=treesubj&link=22544 ( وَ ) تُقَدَّمُ عِلَّةٌ ( مُنْعَكِسَةٌ ) عَلَى الْعِلَّةِ غَيْرِ الْمُنْعَكِسَةِ ; لِأَنَّ الِانْعِكَاسَ وَإِنْ لَمْ يُفِدْ الْغَلَبَةَ ، لَكِنَّهُ يُقَوِّيهَا nindex.php?page=treesubj&link=22550 ( وَ ) تُقَدَّمُ عِلَّةٌ ( مُتَعَدِّيَةٌ ) عَلَى الْعِلَّةِ الْقَاصِرَةِ عَلَى الْأَصَحِّ . لِكَثْرَةِ فَوَائِدِ الْمُتَعَدِّيَةِ . كَالتَّعْلِيلِ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بِالْوَزْنِ ، فَيَتَعَدَّى الْحُكْمُ إلَى كُلِّ مَوْزُونٍ ، كَالْحَدِيدِ ، وَالنُّحَاسِ ، وَالصُّفْرِ وَنَحْوِهَا ، بِخِلَافِ التَّعْلِيلِ بِالثَّمَنِيَّةِ أَوْ النَّقْدِيَّةِ ، فَإِنَّهُ لَا يَتَعَدَّاهُمَا ، فَكَانَ التَّعْلِيلُ بِالْوَزْنِ الَّذِي هُوَ وَصْفٌ مُتَعَدٍّ لِمَحَلِّ النَّقْدَيْنِ إلَى غَيْرِهِمَا أَكْثَرَ فَائِدَةً مِنْ " الثَّمَنِيَّةِ " الْقَاصِرَةِ عَلَيْهِمَا ( وَ ) عَلَى مَا تَقَرَّرَ مِنْ هَذَا : فَتَكُونُ الْعِلَّةُ الَّتِي هِيَ ( أَكْثَرُ تَعْدِيَةً وَأَعَمُّ ) مُقَدَّمَةً ( عَلَى غَيْرِهَا ) مِمَّا هُوَ أَقَلُّ تَعْدِيَةً وَأَخَصُّ . مِثَالُهُ : لَوْ قَدَّرْنَا أَنَّ أَكْثَرَ عِلَلَنَا فِي الرِّبَا " الْكَيْلُ " لِأَنَّ عِلَّةَ الْكَيْلِ حِينَئِذٍ تَكُونُ أَكْثَرَ فُرُوعًا ، وَلَوْ قَدَّرْنَا أَنَّ الْمَطْعُومَاتِ أَكْثَرُ عِلَلِنَا فِيهِ بِالطُّعْمِ ; لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ أَكْثَرَ فُرُوعًا ، وَحِينَئِذٍ يَكُونُ الْأَقَلُّ فُرُوعًا بِإِضَافَتِهِ إلَى الْأَكْثَرِ فُرُوعًا كَالْقَاصِرَةِ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْمُتَعَدِّيَةِ .