( و ) إن nindex.php?page=treesubj&link=22553كانت العلتان ( من أصلين ) فأكثر ( فكثيرتها ) أي : كثيرة الأوصاف ( أولى إذا كانت أوصاف كل منهما ) [ ص: 661 ] أي : من العلتين ( موجودة في الفرع ) قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في المسودة : وإن كانتا من أصلين فأكثرهما أوصافا أولى ، إذا كانت أوصاف كل واحدة منهما موجودة في الفرع لقوة شبهه بالأكثر . قال : وفارق قياس علة الشبه في رواية ; لأن أوصاف الأصل هناك لم توجد بكمالها في الفرع . قال ابن برهان : تقدم العلة ذات الوصف الواحد على ذات الأوصاف . ولم يفصل ، وضرب له مثالا بالعلتين من أصلين . انتهى .

( وَ ) إنْ nindex.php?page=treesubj&link=22553كَانَتْ الْعِلَّتَانِ ( مِنْ أَصْلَيْنِ ) فَأَكْثَرَ ( فَكَثِيرَتُهَا ) أَيْ : كَثِيرَةُ الْأَوْصَافِ ( أَوْلَى إذَا كَانَتْ أَوْصَافُ كُلٍّ مِنْهُمَا ) [ ص: 661 ] أَيْ : مِنْ الْعِلَّتَيْنِ ( مَوْجُودَةً فِي الْفَرْعِ ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي الْمُسَوَّدَةِ : وَإِنْ كَانَتَا مِنْ أَصْلَيْنِ فَأَكْثَرُهُمَا أَوْصَافًا أَوْلَى ، إذَا كَانَتْ أَوْصَافُ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مَوْجُودَةً فِي الْفَرْعِ لِقُوَّةِ شَبَهِهِ بِالْأَكْثَرِ . قَالَ : وَفَارِقُ قِيَاسِ عِلَّةِ الشَّبَهِ فِي رِوَايَةٍ ; لِأَنَّ أَوْصَافَ الْأَصْلِ هُنَاكَ لَمْ تُوجَدْ بِكَمَالِهَا فِي الْفَرْعِ . قَالَ ابْنُ بُرْهَانٍ : تُقَدَّمُ الْعِلَّةُ ذَاتُ الْوَصْفِ الْوَاحِدِ عَلَى ذَاتِ الْأَوْصَافِ . وَلَمْ يُفَصِّلْ ، وَضَرَبَ لَهُ مِثَالًا بِالْعِلَّتَيْنِ مِنْ أَصْلَيْنِ . انْتَهَى .