( و ) هو nindex.php?page=treesubj&link=20545 ( مأمور به حقيقة )  عند nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي وأكثر أصحابهما . وحكاه nindex.php?page=showalam&ids=13371ابن عقيل عن علماء الأصول والفقهاء ، لدخوله في حد الأمر ، لانقسام الأمر إليهما ، وهو مستدعى ومطلوب . قال الله تعالى ( { nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=90إن الله يأمر بالعدل والإحسان } ) وإطلاق الأمر عليه في الكتاب والسنة . والأصل : الحقيقة ، ولأنه طاعة لامتثال الأمر . وعند nindex.php?page=showalam&ids=11851أبي الخطاب والحلواني والحنفية وبعض الشافعية - منهم nindex.php?page=showalam&ids=11976أبو حامد وغيره - أنه مجاز ( ف ) على الأول ( يكون للفور ) قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب : قياسا على الواجب ، لكن لو لم يفعله على الفور ماذا يكون ؟ يحتمل ما أتى به على وجهه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : تكراره كالواجب ، يعني كالأمر المراد للوجوب . فعند nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : [ ص: 127 ] أن أمر الندب هل يتكرر ؟ قال : حكمه حكم الأمر الذي أريد به الوجوب على ما يأتي في مسائل الأمر .

( وَ ) هُوَ nindex.php?page=treesubj&link=20545 ( مَأْمُورٌ بِهِ حَقِيقَةً )  عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ وَأَكْثَرِ أَصْحَابِهِمَا . وَحَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13371ابْنُ عَقِيلٍ عَنْ عُلَمَاءِ الْأُصُولِ وَالْفُقَهَاءِ ، لِدُخُولِهِ فِي حَدِّ الْأَمْرِ ، لِانْقِسَامِ الْأَمْرِ إلَيْهِمَا ، وَهُوَ مُسْتَدْعًى وَمَطْلُوبٌ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ( { nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=90إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ } ) وَإِطْلَاقُ الْأَمْرِ عَلَيْهِ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ . وَالْأَصْلُ : الْحَقِيقَةُ ، وَلِأَنَّهُ طَاعَةٌ لِامْتِثَالِ الْأَمْرِ . وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبِي الْخَطَّابِ وَالْحَلْوَانِيِّ وَالْحَنَفِيَّةِ وَبَعْضِ الشَّافِعِيَّةِ - مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=11976أَبُو حَامِدٍ وَغَيْرُهُ - أَنَّهُ مَجَازٌ ( فَ ) عَلَى الْأَوَّلِ ( يَكُونُ لِلْفَوْرِ ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ : قِيَاسًا عَلَى الْوَاجِبِ ، لَكِنْ لَوْ لَمْ يَفْعَلْهُ عَلَى الْفَوْرِ مَاذَا يَكُونُ ؟ يَحْتَمِلُ مَا أَتَى بِهِ عَلَى وَجْهِهِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : تَكْرَارُهُ كَالْوَاجِبِ ، يَعْنِي كَالْأَمْرِ الْمُرَادِ لِلْوُجُوبِ . فَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنِ عَقِيلٍ : [ ص: 127 ] أَنَّ أَمْرَ النَّدْبِ هَلْ يَتَكَرَّرُ ؟ قَالَ : حُكْمُهُ حُكْمُ الْأَمْرِ الَّذِي أُرِيدَ بِهِ الْوُجُوبُ عَلَى مَا يَأْتِي فِي مَسَائِلِ الْأَمْرِ .