( فرع : nindex.php?page=treesubj&link=20540الزائد على قدر واجب في ركوع ونحوه   ) كسجود وقيام وجلوس في الصلاة ( نفل ) عند الأئمة الأربعة ، وعند أكثر أصحابنا ، لجواز تركه مطلقا . وهذا شأن النفل ، وأوجبه nindex.php?page=showalam&ids=15071الكرخي وبعض الشافعية .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي أبو يعلى : وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد . وأخذه من نص nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد على أن الإمام إذا أطال الركوع ، فأدركه فيه مسبوق أدرك الركعة ، ولو لم يكن الكل واجبا لما صح [ ص: 128 ] ذلك ، لعدم صحة nindex.php?page=treesubj&link=1724_1650_1657اقتداء مفترض بمتنفل   ( ومن ) nindex.php?page=treesubj&link=1657 ( أدرك ركوع إمام )  ولو بعد طمأنينته ( أدرك الركعة ) قالوا : لأن الاتباع يسقط الواجب ، كمسبوق وصلاة امرأة الجمعة . ويوجب الاتباع ما كان غير واجب ، كمسافر ائتم بمقيم ، فيلزمه الإتمام ولو نوى القصر ولا يشترط في إدراك الركعة إدراك الطمأنينة مع الإمام ، خلافا nindex.php?page=showalam&ids=16867لمالك رحمه الله .

( فَرْعٌ : nindex.php?page=treesubj&link=20540الزَّائِدُ عَلَى قَدْرٍ وَاجِبٍ فِي رُكُوعٍ وَنَحْوِهِ   ) كَسُجُودٍ وَقِيَامٍ وَجُلُوسٍ فِي الصَّلَاةِ ( نَفْلٌ ) عِنْدَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ ، وَعِنْدَ أَكْثَرِ أَصْحَابِنَا ، لِجَوَازِ تَرْكِهِ مُطْلَقًا . وَهَذَا شَأْنُ النَّفْلِ ، وَأَوْجَبَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15071الْكَرْخِيُّ وَبَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى : وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ . وَأَخَذَهُ مِنْ نَصِّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ عَلَى أَنَّ الْإِمَامَ إذَا أَطَالَ الرُّكُوعَ ، فَأَدْرَكَهُ فِيهِ مَسْبُوقٌ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ الْكُلُّ وَاجِبًا لَمَا صَحَّ [ ص: 128 ] ذَلِكَ ، لِعَدَمِ صِحَّةِ nindex.php?page=treesubj&link=1724_1650_1657اقْتِدَاءِ مُفْتَرِضٍ بِمُتَنَفِّلٍ   ( وَمَنْ ) nindex.php?page=treesubj&link=1657 ( أَدْرَكَ رُكُوعَ إمَامٍ )  وَلَوْ بَعْدَ طُمَأْنِينَتِهِ ( أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ ) قَالُوا : لِأَنَّ الِاتِّبَاعَ يُسْقِطُ الْوَاجِبَ ، كَمَسْبُوقٍ وَصَلَاةِ امْرَأَةٍ الْجُمُعَةَ . وَيُوجِبُ الِاتِّبَاعُ مَا كَانَ غَيْرَ وَاجِبٍ ، كَمُسَافِرٍ ائْتَمَّ بِمُقِيمٍ ، فَيَلْزَمُهُ الْإِتْمَامُ وَلَوْ نَوَى الْقَصْرَ وَلَا يُشْتَرَطُ فِي إدْرَاكِ الرَّكْعَةِ إدْرَاكُ الطُّمَأْنِينَةِ مَعَ الْإِمَامِ ، خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=16867لِمَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ .