مسألة nindex.php?page=treesubj&link=21132من يقول بالمفهوم قد يظن للمفهوم عموما ، ويتمسك به  ،

، وفيه نظر لأن العموم لفظ تتشابه دلالته بالإضافة إلى المسميات ، والمتمسك بالمفهوم ، والفحوى ليس متمسكا بلفظ بل بسكوت ، فإذا قال عليه السلام : { nindex.php?page=hadith&LINKID=25141في سائمة الغنم زكاة } فنفي الزكاة في المعلوفة ليس بلفظ حتى يعم اللفظ أو يخص ، وقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=23فلا تقل لهما أف } دل على تحريم الضرب لا بلفظه المنطوق به حتى يتمسك بعمومه ، وقد ذكرنا أن العموم للألفاظ لا للمعاني ، ولا للأفعال . [ ص: 240 ]

مَسْأَلَةٌ nindex.php?page=treesubj&link=21132مَنْ يَقُولُ بِالْمَفْهُومِ قَدْ يَظُنُّ لِلْمَفْهُومِ عُمُومًا ، وَيَتَمَسَّكُ بِهِ  ،

، وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ الْعُمُومَ لَفْظٌ تَتَشَابَهُ دَلَالَتُهُ بِالْإِضَافَةِ إلَى الْمُسَمَّيَاتِ ، وَالْمُتَمَسِّكُ بِالْمَفْهُومِ ، وَالْفَحْوَى لَيْسَ مُتَمَسِّكًا بِلَفْظٍ بَلْ بِسُكُوتٍ ، فَإِذَا قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=25141فِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ زَكَاةٌ } فَنَفْيُ الزَّكَاةِ فِي الْمَعْلُوفَةِ لَيْسَ بِلَفْظٍ حَتَّى يَعُمَّ اللَّفْظُ أَوْ يَخُصُّ ، وقَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=23فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ } دَلَّ عَلَى تَحْرِيمِ الضَّرْبِ لَا بِلَفْظِهِ الْمَنْطُوقِ بِهِ حَتَّى يُتَمَسَّكَ بِعُمُومِهِ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ الْعُمُومَ لِلْأَلْفَاظِ لَا لِلْمَعَانِي ، وَلَا لِلْأَفْعَالِ . [ ص: 240 ]