قال
nindex.php?page=showalam&ids=12604القاضي رحمه الله :
nindex.php?page=treesubj&link=20758القرآن عربي كله لا عجمية فيه
وقال قوم : فيه لغة غير
العرب ، واحتجوا بأن المشكاة هندية والإستبرق فارسية . وقوله : {
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=31وفاكهة وأبا } قال بعضهم : الأب ليس من لغة
العرب والعرب قد تستعمل اللفظة العجمية فقد استعمل في بعض القصائد العثجاة يعني صدر المجلس ، وهو معرب كمشكاة . وقد تكلف
nindex.php?page=showalam&ids=12604القاضي إلحاق هذه الكلمات بالعربية وبين أوزانها وقال كل كلمة في القرآن استعملها أهل لغة أخرى فيكون أصلها عربيا ، وإنما غيرها غيرهم تغييرا ما كما غير
العبرانيون فقالوا للإله لاهوت وللناس ناسوت . وأنكر أن يكون في القرآن لفظ عجمي مستدلا بقوله تعالى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=103لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين }
[ ص: 85 ] وقال : أقوى الأدلة قوله تعالى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=44ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي } ولو كان فيه لغة العجم لما كان عربيا محضا بل عربيا وعجميا ، ولاتخذ العرب ذلك حجة وقالوا : نحن لا نعجز عن العربية أما العجمية فنعجز عنها . وهذا غير مرضي عندنا ; إذ اشتمال جميع القرآن على كلمتين أو ثلاث أصلها عجمي وقد استعملتها
العرب ووقعت في ألسنتهم لا يخرج القرآن عن كونه عربيا وعن إطلاق هذا الاسم عليه ولا يتمهد
للعرب حجة ، فإن الشعر الفارسي يسمى فارسيا وإن كانت فيه آحاد كلمات عربية إذا كانت تلك الكلمات متداولة في لسان
الفرس ; فلا حاجة إلى هذا التكلف .
قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=12604الْقَاضِي رَحِمَهُ اللَّهُ :
nindex.php?page=treesubj&link=20758الْقُرْآنُ عَرَبِيٌّ كُلُّهُ لَا عَجَمِيَّةَ فِيهِ
وَقَالَ قَوْمٌ : فِيهِ لُغَةُ غَيْرِ
الْعَرَبِ ، وَاحْتَجُّوا بِأَنَّ الْمِشْكَاةَ هِنْدِيَّةٌ وَالْإِسْتَبْرَقَ فَارِسِيَّةٌ . وَقَوْلُهُ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=31وَفَاكِهَةً وَأَبًّا } قَالَ بَعْضُهُمْ : الْأَبُّ لَيْسَ مِنْ لُغَةِ
الْعَرَبِ وَالْعَرَبُ قَدْ تَسْتَعْمِلُ اللَّفْظَةَ الْعَجَمِيَّةَ فَقَدْ اُسْتُعْمِلَ فِي بَعْضِ الْقَصَائِدِ الْعِثْجَاةِ يَعْنِي صَدْرَ الْمَجْلِسِ ، وَهُوَ مُعَرَّبٌ كَمِشْكَاةٍ . وَقَدْ تَكَلَّفَ
nindex.php?page=showalam&ids=12604الْقَاضِي إلْحَاقَ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ بِالْعَرَبِيَّةِ وَبَيَّنَ أَوْزَانَهَا وَقَالَ كُلُّ كَلِمَةٍ فِي الْقُرْآنِ اسْتَعْمَلَهَا أَهْلُ لُغَةٍ أُخْرَى فَيَكُونُ أَصْلُهَا عَرَبِيًّا ، وَإِنَّمَا غَيَّرَهَا غَيْرُهُمْ تَغْيِيرًا مَا كَمَا غَيَّرَ
الْعِبْرَانِيُّونَ فَقَالُوا لِلْإِلَهِ لَاهُوتٌ وَلِلنَّاسِ نَاسُوتُ . وَأَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ فِي الْقُرْآنِ لَفْظٌ عَجَمِيٌّ مُسْتَدِلًّا بِقَوْلِهِ تَعَالَى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=103لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ }
[ ص: 85 ] وَقَالَ : أَقْوَى الْأَدِلَّةِ قَوْله تَعَالَى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=44وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ } وَلَوْ كَانَ فِيهِ لُغَةُ الْعَجَمِ لَمَا كَانَ عَرَبِيًّا مَحْضًا بَلْ عَرَبِيًّا وَعَجَمِيًّا ، وَلَاتَّخَذَ الْعَرَبُ ذَلِكَ حُجَّةً وَقَالُوا : نَحْنُ لَا نَعْجِزُ عَنْ الْعَرَبِيَّةِ أَمَّا الْعَجَمِيَّةُ فَنَعْجِزُ عَنْهَا . وَهَذَا غَيْرُ مَرْضِيٍّ عِنْدَنَا ; إذْ اشْتِمَالُ جَمِيعِ الْقُرْآنِ عَلَى كَلِمَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ أَصْلُهَا عَجَمِيٌّ وَقَدْ اسْتَعْمَلَتْهَا
الْعَرَبُ وَوَقَعَتْ فِي أَلْسِنَتهمْ لَا يُخْرِجُ الْقُرْآنَ عَنْ كَوْنِهِ عَرَبِيًّا وَعَنْ إطْلَاقِ هَذَا الِاسْمِ عَلَيْهِ وَلَا يَتَمَهَّدُ
لِلْعَرَبِ حُجَّةٌ ، فَإِنَّ الشِّعْرَ الْفَارِسِيَّ يُسَمَّى فَارِسِيًّا وَإِنْ كَانَتْ فِيهِ آحَادُ كَلِمَاتٍ عَرَبِيَّةٍ إذَا كَانَتْ تِلْكَ الْكَلِمَاتُ مُتَدَاوَلَةً فِي لِسَانِ
الْفُرْسِ ; فَلَا حَاجَةَ إلَى هَذَا التَّكَلُّفِ .