واعلم أن هذا الشرط يتعلق بالعلة فذكر فيها السبب . وجعله بعضهم على ستة أضرب : مركب الأصل ، ومركب الفرع ، ومركب الوصف ، ومركب الأصل والوصف ، ومركب الأصل والفرع ، ومركب الأصل والوصف والفرع ، وزاد هو قسما سابعا وهو مركب الوصف والفرع ، والمستعمل من هذه ثلاثة : مركب الأصل ، ومركب الوصف ، ومركب الأصل والوصف . مثال nindex.php?page=treesubj&link=9153_9144_22027مركب الأصل تعليل أصحابنا في قتل المسلم بالذمي أنه مسلم قتل كافرا فلم يقتل به كما لو قتله بمثقل ، ووجه تركيب الأصل أن القتل بالمثقل لا يوجب القصاص عند المخالف لكونه قتلا بمثقل ، وعندنا يوجب القصاص [ ص: 116 ] بين المسلم والكافر لعدم التكافؤ ، فالأصل متفق على سقوط القصاص فيه لكن من جهتين مختلفتين .

وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الشَّرْطَ يَتَعَلَّقُ بِالْعِلَّةِ فَذَكَرَ فِيهَا السَّبَبَ . وَجَعَلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى سِتَّةِ أَضْرُبٍ : مُرَكَّبِ الْأَصْلِ ، وَمُرَكَّبِ الْفَرْعِ ، وَمُرَكَّبِ الْوَصْفِ ، وَمُرَكَّبِ الْأَصْلِ وَالْوَصْفِ ، وَمُرَكَّبِ الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ ، وَمُرَكَّبِ الْأَصْلِ وَالْوَصْفِ وَالْفَرْعِ ، وَزَادَ هُوَ قِسْمًا سَابِعًا وَهُوَ مُرَكَّبُ الْوَصْفِ وَالْفَرْعِ ، وَالْمُسْتَعْمَلُ مِنْ هَذِهِ ثَلَاثَةٌ : مُرَكَّبُ الْأَصْلِ ، وَمُرَكَّبُ الْوَصْفِ ، وَمُرَكَّبُ الْأَصْلِ وَالْوَصْفِ . مِثَالُ nindex.php?page=treesubj&link=9153_9144_22027مُرَكَّبِ الْأَصْلِ تَعْلِيلُ أَصْحَابِنَا فِي قَتْلِ الْمُسْلِمِ بِالذِّمِّيِّ أَنَّهُ مُسْلِمٌ قَتَلَ كَافِرًا فَلَمْ يُقْتَلْ بِهِ كَمَا لَوْ قَتَلَهُ بِمُثَقَّلٍ ، وَوَجْهُ تَرْكِيبِ الْأَصْلِ أَنَّ الْقَتْلَ بِالْمُثَقَّلِ لَا يُوجِبُ الْقِصَاصَ عِنْدَ الْمُخَالِفِ لِكَوْنِهِ قَتْلًا بِمُثَقَّلٍ ، وَعِنْدَنَا يُوجِبُ الْقِصَاصَ [ ص: 116 ] بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْكَافِرِ لِعَدَمِ التَّكَافُؤِ ، فَالْأَصْلُ مُتَّفَقٌ عَلَى سُقُوطِ الْقِصَاصِ فِيهِ لَكِنْ مِنْ جِهَتَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْنِ .