مسألة
nindex.php?page=treesubj&link=21239_21114وهل يدخل في العموم ما يمنع دليل العقل من دخوله ، كقوله تعالى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=62الله خالق كل شيء } وكقول القائل : اضرب كل من في الدار ؟ فيه خلاف حكاه
ابن السمعاني في " القواطع " من وجهين :
أحدهما : أن مرجع اللفظ يتناوله ، إلا أن الدليل يوجب إخراجه منه .
والثاني : أنه خارج منه لسقوطه في نفسه ، واللفظ لم يتناوله أصلا ، وستأتي المسألة في التخصيص بالعقل إن شاء الله .
مَسْأَلَةٌ
nindex.php?page=treesubj&link=21239_21114وَهَلْ يَدْخُلُ فِي الْعُمُومِ مَا يَمْنَعُ دَلِيلُ الْعَقْلِ مِنْ دُخُولِهِ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=62اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ } وَكَقَوْلِ الْقَائِلِ : اضْرِبْ كُلَّ مَنْ فِي الدَّارِ ؟ فِيهِ خِلَافٌ حَكَاهُ
ابْنُ السَّمْعَانِيِّ فِي " الْقَوَاطِعِ " مِنْ وَجْهَيْنِ :
أَحَدِهِمَا : أَنَّ مَرْجِعَ اللَّفْظِ يَتَنَاوَلُهُ ، إلَّا أَنَّ الدَّلِيلَ يُوجِبُ إخْرَاجَهُ مِنْهُ .
وَالثَّانِي : أَنَّهُ خَارِجٌ مِنْهُ لِسُقُوطِهِ فِي نَفْسِهِ ، وَاللَّفْظُ لَمْ يَتَنَاوَلْهُ أَصْلًا ، وَسَتَأْتِي الْمَسْأَلَةُ فِي التَّخْصِيصِ بِالْعَقْلِ إنْ شَاءَ اللَّهُ .