مسألة [ nindex.php?page=treesubj&link=25806الزيادة والنقصان في الحد   ] ولا خلاف كما قاله nindex.php?page=showalam&ids=14960القاضي عبد الوهاب ، nindex.php?page=showalam&ids=16392والأستاذ أبو منصور أن النقصان في الحد زيادة في المحدود ، واختلفوا في الزيادة فيه ، فقالت الأوائل وكثير من الأصوليين : إنه نقصان في المحدود أيضا ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16392الأستاذ أبو منصور : إن كان جزءا منه فكذلك ، كحدهم الجوهر [ ص: 150 ] بالمتلون بالسواد ; لأن السواد جزء من اللون ، ولو طرح هذه الزيادة ، وقال : الجوهر هو المتلون ، لكان حده أعم وأوضح . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14960القاضي عبد الوهاب : عندي أن الزيادة ضربان : أحدهما : نقص من المحدود كقولنا في الحركة : إنها نقلة إلى جهة اليمين أو الشمال ، وهذا يخرج كل نقلة لا إلى غير تلك الجهة عن أن تكون حركة . والثاني : لا ينقص بل يكون وجودها وعدمها سواء كقولنا في الحركة : إنها فعل نقلة أو عرض نقلة .

مَسْأَلَةٌ [ nindex.php?page=treesubj&link=25806الزِّيَادَةُ وَالنُّقْصَانُ فِي الْحَدِّ   ] وَلَا خِلَافَ كَمَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14960الْقَاضِي عَبْدُ الْوَهَّابِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16392وَالْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ أَنَّ النُّقْصَانَ فِي الْحَدِّ زِيَادَةٌ فِي الْمَحْدُودِ ، وَاخْتَلَفُوا فِي الزِّيَادَةِ فِيهِ ، فَقَالَتْ الْأَوَائِلُ وَكَثِيرٌ مِنْ الْأُصُولِيِّينَ : إنَّهُ نُقْصَانٌ فِي الْمَحْدُودِ أَيْضًا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16392الْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ : إنْ كَانَ جُزْءًا مِنْهُ فَكَذَلِكَ ، كَحَدِّهِمْ الْجَوْهَرَ [ ص: 150 ] بِالْمُتَلَوِّنِ بِالسَّوَادِ ; لِأَنَّ السَّوَادَ جُزْءٌ مِنْ اللَّوْنِ ، وَلَوْ طَرَحَ هَذِهِ الزِّيَادَةَ ، وَقَالَ : الْجَوْهَرُ هُوَ الْمُتَلَوِّنُ ، لَكَانَ حَدُّهُ أَعَمَّ وَأَوْضَحَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14960الْقَاضِي عَبْدُ الْوَهَّابِ : عِنْدِي أَنَّ الزِّيَادَةَ ضَرْبَانِ : أَحَدُهُمَا : نَقْصٌ مِنْ الْمَحْدُودِ كَقَوْلِنَا فِي الْحَرَكَةِ : إنَّهَا نَقْلَةٌ إلَى جِهَةِ الْيَمِينِ أَوْ الشِّمَالِ ، وَهَذَا يُخْرِجُ كُلَّ نَقْلَةٍ لَا إلَى غَيْرِ تِلْكَ الْجِهَةِ عَنْ أَنْ تَكُونَ حَرَكَةً . وَالثَّانِي : لَا يَنْقُصُ بَلْ يَكُونُ وُجُودُهَا وَعَدَمُهَا سَوَاءً كَقَوْلِنَا فِي الْحَرَكَةِ : إنَّهَا فِعْلُ نَقْلَةٍ أَوْ عَرْضُ نَقْلَةٍ .