السابع : في nindex.php?page=treesubj&link=21473رواية الجن للحديث : أورد فيه صاحب آكام المرجان آثارا مما رووه ، فكأنه رأى بذلك قبول روايتهم . والذي أقول : إن الكلام في مقامين : روايتهم عن الإنس ، ورواية الإنس عنهم . فأما الأول : فلا شك في جواز روايتهم عن الإنس ما سمعوه منهم ، أو قرئ عليهم وهم يسمعون ، سواء علم الإنسي بحضورهم أم لا ، وكذا إذا أجاز الشيخ من حضر ، أو سمع ، دخلوا في إجازته ، وإن لم يعلم به ، كما في نظير ذلك من الإنس . وأما رواية الإنس عنهم .

فالظاهر : منعها ، لعدم حصول الثقة بعدالتهم وقد ورد في الحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=44373يوشك أن تخرج شياطين كان أوثقها سليمان بن داود ، فيقولون حدثنا وأخبرنا } وأما الآثار التي أوردها صاحب آكام المرجان ، وهي : ما أخرجه الحافظ أبو نعيم حدثنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم . حدثنا أحمد بن عمرو بن جابر الرملي . حدثنا أحمد بن محمد بن طريف . حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17014محمد بن كثير عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، حدثني وهب بن جابر عن [ ص: 260 ] nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب قال : خرج قوم يريدون مكة ، فأضلوا الطريق ، فلما عاينوا الموت ، أو كادوا أن يموتوا ، لبسوا أكفانهم ، وتضجعوا للموت ، فخرج عليهم جني يتخلل الشجر . وقال أنا بقية النفر الذين استمعوا على محمد صلى الله عليه وسلم سمعته يقول { nindex.php?page=hadith&LINKID=15058المؤمن أخو المؤمن ودليله لا يخذله } هذا الماء ، وهذا الطريق .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12455ابن أبي الدنيا : حدثني أبي حدثنا عبد العزيز القرشي أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12424إسرائيل عن السدي عن مولى عبد الرحمن بن بشر قال { خرج قوم حجاجا في إمرة عثمان فأصابهم عطش ، فانتهوا إلى ماء ملح ، فقال بعضهم : لو تقدمتم فإنا نخاف أن يهلكنا هذا الماء فساروا حتى أمسوا ، فلم يصيبوا ماء ، فأدلجوا إلى شجرة سمر ، فخرج عليهم رجل أسود شديد السواد جسيم ، فقال : يا معشر الركب ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحب للمسلمين ما يحب لنفسه ، ويكره للمسلمين ما يكره لنفسه ، فسيروا حتى تنتهوا إلى أكمة ، فخذوا عن يسارها ، فإن الماء ثم } .

وقال أيضا : حدثني محمد بن الحسين حدثنا يوسف بن الحكم الرقي حدثنا فياض بن محمد أن nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز بينا هو يسير على بغلة إذا هو بجان ميت على قارعة الطريق فنزل فأمر به ، فعدل عن الطريق ، ثم حفر له ، فدفنه وواراه ، ثم مضى ، فإذا هو بصوت عال ، يسمعونه ، ولا يرون أحدا : ليهنك البشارة من الله يا أمير المؤمنين ، أنا وصاحبي هذا الذي دفنته من الجن الذين قال الله فيهم { nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=29وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن } فلما أسلمنا { قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبي هذا ستموت في أرض غربة يدفنك فيه يومئذ خير أهل الأرض } .

فالجواب عنها : أن رواتها ممن سمع من النبي صلى الله عليه وسلم فالظاهر أن لهم حكم الصحابة في عدم البحث عن عدالتهم ، وقد ذكر حفاظ الحديث ، ممن صنف في الصحابة ، مؤمني الجن فيهم . قال الحافظ أبو الفضل العراقي : وقد استشكل nindex.php?page=showalam&ids=12569ابن الأثير ذكر مؤمني الجن في الصحابة دون من رآه من الملائكة ، وهم أولى بالذكر . قال : وليس كما زعم ، لأن الجن من جملة المكلفين الذين شملتهم الرسالة والبعثة فكان ذكر من عرف اسمه ، ممن رآه حسنا ، بخلاف الملائكة . انتهى .

السَّابِعُ : فِي nindex.php?page=treesubj&link=21473رِوَايَةِ الْجِنِّ لِلْحَدِيثِ : أَوْرَدَ فِيهِ صَاحِبُ آكَامِ الْمَرْجَانِ آثَارًا مِمَّا رَوَوْهُ ، فَكَأَنَّهُ رَأَى بِذَلِكَ قَبُولَ رِوَايَتِهِمْ . وَاَلَّذِي أَقُولُ : إنَّ الْكَلَامَ فِي مَقَامَيْنِ : رِوَايَتُهُمْ عَنْ الْإِنْسِ ، وَرِوَايَةُ الْإِنْسِ عَنْهُمْ . فَأَمَّا الْأَوَّل : فَلَا شَكَّ فِي جَوَازِ رِوَايَتِهِمْ عَنْ الْإِنْسِ مَا سَمِعُوهُ مِنْهُمْ ، أَوْ قُرِئَ عَلَيْهِمْ وَهُمْ يَسْمَعُونَ ، سَوَاءٌ عَلِمَ الْإِنْسِيُّ بِحُضُورِهِمْ أَمْ لَا ، وَكَذَا إذَا أَجَازَ الشَّيْخ مَنْ حَضَرَ ، أَوْ سَمِعَ ، دَخَلُوا فِي إجَازَتِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ ، كَمَا فِي نَظِيرِ ذَلِكَ مِنْ الْإِنْسِ . وَأَمَّا رِوَايَةُ الْإِنْسِ عَنْهُمْ .

فَالظَّاهِرُ : مَنْعُهَا ، لِعَدَمِ حُصُولِ الثِّقَةِ بِعَدَالَتِهِمْ وَقَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=44373يُوشِكُ أَنْ تَخْرُجَ شَيَاطِينُ كَانَ أَوْثَقَهَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُد ، فَيَقُولُونَ حَدَّثَنَا وَأَخْبَرَنَا } وَأَمَّا الْآثَارُ الَّتِي أَوْرَدَهَا صَاحِبُ آكَامِ الْمَرْجَانِ ، وَهِيَ : مَا أَخْرَجَهُ الْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إبْرَاهِيمَ . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ الرَّمْلِيُّ . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَرِيفٍ . حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17014مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشِ ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ [ ص: 260 ] nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ : خَرَجَ قَوْمٌ يُرِيدُونَ مَكَّةَ ، فَأَضَلُّوا الطَّرِيقَ ، فَلَمَّا عَايَنُوا الْمَوْتَ ، أَوْ كَادُوا أَنْ يَمُوتُوا ، لَبِسُوا أَكْفَانَهُمْ ، وَتَضَجَّعُوا لِلْمَوْتِ ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ جِنِّيٌّ يَتَخَلَّلُ الشَّجَرَ . وَقَالَ أَنَا بَقِيَّةُ النَّفَرِ الَّذِينَ اسْتَمَعُوا عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=15058الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ وَدَلِيلُهُ لَا يَخْذُلُهُ } هَذَا الْمَاءُ ، وَهَذَا الطَّرِيقُ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12455ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا : حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الْقُرَشِيُّ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12424إسْرَائِيلُ عَنْ السُّدِّيِّ عَنْ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ قَالَ { خَرَجَ قَوْمٌ حُجَّاجًا فِي إمْرَةِ عُثْمَانَ فَأَصَابَهُمْ عَطَشٌ ، فَانْتَهَوْا إلَى مَاءٍ مِلْحٍ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَوْ تَقَدَّمْتُمْ فَإِنَّا نَخَافُ أَنْ يُهْلِكَنَا هَذَا الْمَاءُ فَسَارُوا حَتَّى أَمْسَوْا ، فَلَمْ يُصِيبُوا مَاءً ، فَأَدْلَجُوا إلَى شَجَرَةِ سَمُرٍ ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ شَدِيدُ السَّوَادِ جَسِيمٌ ، فَقَالَ : يَا مَعْشَرَ الرَّكْبِ ، إنِّي سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُحِبَّ لِلْمُسْلِمِينَ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ، وَيَكْرَهُ لِلْمُسْلِمِينَ مَا يَكْرَهُ لِنَفْسِهِ ، فَسِيرُوا حَتَّى تَنْتَهُوا إلَى أَكَمَةٍ ، فَخُذُوا عَنْ يَسَارِهَا ، فَإِنَّ الْمَاءَ ثَمَّ } .

وَقَالَ أَيْضًا : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْحَكَمِ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا فَيَّاضُ بْن مُحَمَّدٍ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بَيْنَا هُوَ يَسِيرُ عَلَى بَغْلَةٍ إذَا هُوَ بِجَانٍّ مَيِّتٍ عَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ فَنَزَلَ فَأَمَرَ بِهِ ، فَعَدَلَ عَنْ الطَّرِيق ، ثُمَّ حَفَرَ لَهُ ، فَدَفْنه وَوَارَاهُ ، ثُمَّ مَضَى ، فَإِذَا هُوَ بِصَوْتٍ عَالٍ ، يَسْمَعُونَهُ ، وَلَا يَرَوْنَ أَحَدًا : لِيَهِنك الْبِشَارَة مِنْ اللَّه يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَنَا وَصَاحِبَيْ هَذَا الَّذِي دَفَنَتْهُ مِنْ الْجِنّ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ { nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=29وَإِذْ صَرَفْنَا إلَيْكَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ } فَلَمَّا أَسْلَمْنَا { قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِصَاحِبِي هَذَا سَتَمُوتُ فِي أَرْضِ غُرْبَةٍ يَدْفِنُك فِيهِ يَوْمَئِذٍ خَيْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ } .

فَالْجَوَابُ عَنْهَا : أَنَّ رُوَاتَهَا مِمَّنْ سَمِعَ مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالظَّاهِر أَنَّ لَهُمْ حُكْم الصَّحَابَة فِي عَدَمِ الْبَحْثِ عَنْ عَدَالَتِهِمْ ، وَقَدْ ذَكَر حُفَّاظُ الْحَدِيثِ ، مِمَّنْ صَنَّفَ فِي الصَّحَابَةِ ، مُؤْمِنِي الْجِنِّ فِيهِمْ . قَالَ الْحَافِظُ أَبُو الْفَضْلِ الْعِرَاقِيُّ : وَقَدْ اسْتَشْكَلَ nindex.php?page=showalam&ids=12569ابْنُ الْأَثِيرِ ذِكْرَ مُؤْمِنِي الْجِنِّ فِي الصَّحَابَةِ دُونَ مَنْ رَآهُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ ، وَهُمْ أَوْلَى بِالذِّكْرِ . قَالَ : وَلَيْسَ كَمَا زَعَمَ ، لِأَنَّ الْجِنَّ مِنْ جُمْلَةِ الْمُكَلَّفِينَ الَّذِينَ شَمِلَتْهُمْ الرِّسَالَةُ وَالْبَعْثَةُ فَكَانَ ذِكْرُ مَنْ عُرِفَ اسْمُهُ ، مِمَّنْ رَآهُ حَسَنًا ، بِخِلَافِ الْمَلَائِكَةِ . انْتَهَى .