باب nindex.php?page=treesubj&link=905صلاة الجمعة .

قاعدة :

قال في الخادم : nindex.php?page=treesubj&link=23459كل مكروه في الجماعة يسقط فضيلتها ا هـ . وفي ذلك صور منقولة الأولى : إذا قارن الإمام في الأفعال وهي في الشرح والروضة الثانية : إذا تقدم عليه من باب أولى .

الثالثة : إذا فارقه ذكره nindex.php?page=showalam&ids=11815الشيخ أبو إسحاق الشيرازي وجزم به الشيخ جلال الدين المحلي .

الرابعة : إذا نوى القدوة في أثناء صلاته ذكره الشيخ جلال الدين أخذا من كراهة ذلك . [ ص: 439 ]

الخامسة : إذا وقف منفردا خلف الصف ذكره الزركشي في الخادم وابن العماد والشيخ جلال الدين أخذا من الكراهة أيضا قلت : ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي عن بعض السلف السادسة : nindex.php?page=treesubj&link=1418_1724صلاة القضاء خلف الأداء وعكسه صرح بها في الخادم أخذا من كونه خلاف الأولى

السابعة : nindex.php?page=treesubj&link=23841صلاة النوافل المطلقة في الجماعة فإنها لا تستحب فيها كما في الروضة قال الإسنوي في الألغاز : وإذا لم تكن مستحبة فلا ثواب فيها ; فإنه لو كان فيها لزم استحبابه حيازة لذلك الثواب . ومما ليس بمنقول nindex.php?page=treesubj&link=1743الشروع في صف قبل إتمام ما أمامه وقد أجبت فيه بعدم حصول الفضيلة أيضا أخذا من الكراهة وقد ألفت في ذلك كراسة بينت فيها الأمور التي استندت إليها في ذلك ، فلتراجع .

بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=905صَلَاةِ الْجُمُعَةِ .

قَاعِدَةٌ :

قَالَ فِي الْخَادِمِ : nindex.php?page=treesubj&link=23459كُلُّ مَكْرُوهٍ فِي الْجَمَاعَةِ يُسْقِطُ فَضِيلَتَهَا ا هـ . وَفِي ذَلِكَ صُوَرٌ مَنْقُولَةٌ الْأُولَى : إذَا قَارَنَ الْإِمَامُ فِي الْأَفْعَالِ وَهِيَ فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ الثَّانِيَةُ : إذَا تَقَدَّمَ عَلَيْهِ مِنْ بَابِ أَوْلَى .

الثَّالِثَةُ : إذَا فَارَقَهُ ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11815الشَّيْخَ أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ وَجَزَمَ بِهِ الشَّيْخُ جَلَالُ الدِّينِ الْمَحَلِّيُّ .

الرَّابِعَةُ : إذَا نَوَى الْقُدْوَةَ فِي أَثْنَاءِ صَلَاتِهِ ذَكَرَهُ الشَّيْخُ جَلَالُ الدِّينِ أَخْذًا مِنْ كَرَاهَةِ ذَلِكَ . [ ص: 439 ]

الْخَامِسَةُ : إذَا وَقَفَ مُنْفَرِدًا خَلْفَ الصَّفِّ ذَكَرَهُ الزَّرْكَشِيُّ فِي الْخَادِمِ وَابْنُ الْعِمَادِ وَالشَّيْخُ جَلَالُ الدِّينِ أَخْذًا مِنْ الْكَرَاهَةِ أَيْضًا قُلْتُ : وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ السَّادِسَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=1418_1724صَلَاةُ الْقَضَاءِ خَلْفَ الْأَدَاءِ وَعَكْسُهُ صَرَّحَ بِهَا فِي الْخَادِمُ أَخْذًا مِنْ كَوْنِهِ خِلَافَ الْأَوْلَى

السَّابِعَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=23841صَلَاةُ النَّوَافِلِ الْمُطْلَقَةِ فِي الْجَمَاعَةِ فَإِنَّهَا لَا تُسْتَحَبُّ فِيهَا كَمَا فِي الرَّوْضَةِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ فِي الْأَلْغَازِ : وَإِذَا لَمْ تَكُنْ مُسْتَحَبَّةً فَلَا ثَوَابَ فِيهَا ; فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ فِيهَا لَزِمَ اسْتِحْبَابُهُ حِيَازَةً لِذَلِكَ الثَّوَابِ . وَمِمَّا لَيْسَ بِمَنْقُولٍ nindex.php?page=treesubj&link=1743الشُّرُوعُ فِي صَفٍّ قَبْلَ إتْمَامِ مَا أَمَامَهُ وَقَدْ أَجَبْتُ فِيهِ بِعَدَمِ حُصُولِ الْفَضِيلَةِ أَيْضًا أَخْذًا مِنْ الْكَرَاهَةِ وَقَدْ أَلَّفْت فِي ذَلِكَ كُرَّاسَةً بَيَّنْت فِيهَا الْأُمُورَ الَّتِي اسْتَنَدَتْ إلَيْهَا فِي ذَلِكَ ، فَلْتُرَاجَعْ .