1992 132 \ 1909 - وعن مجاهد قال : سئل ابن عمر : كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال : مرتين، فقالت عائشة : لقد علم ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثا، سوى التي قرنها بحجة الوداع .

وأخرجه النسائي. وأخرجه ابن ماجه مختصرا بنحوه .

التالي السابق

الشرح

قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ ابْنُ حَزْمٍ: "صَدَقَتْ عَائِشَةُ، وَصَدَقَ ابْنُ عُمَرَ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَعْتَمِرْ مُنْذُ هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ عُمْرَةً كَامِلَةً مُفْرَدَةً. إِلَّا اثْنَتَيْنِ كَمَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ، وَهُمَا عُمْرَةُ الْقَضَاءِ، وَعُمْرَةُ الْجِعْرَانَةِ عَامَ حُنَيْنٍ.

وَعَدَّتْ عَائِشَةُ وَأَنَسٌ إِلَى هَاتَيْنِ الْعُمْرَتَيْنِ عُمْرَةَ الْحُدَيْبِيَةِ الَّتِي صُدَّ عَنْهَا، وَالْعُمْرَةَ الَّتِي قَرَنَهَا بِحَجَّتِهِ، فَتَآلَّفَتْ أَقْوَالُهُمْ وَانْتَفَى التَّعَارُضُ عَنْهَا".

ثُمَّ قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ - بَعْدَ قَوْلِ الْمُنْذِرِيِّ: وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ خَرَجَ مُعْتَمِرًا فِي رَمَضَانَ، إِلَى أَنْ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ: وَكَانَ ابْتِدَاءُ خُرُوجِهِمْ لَهَا فِي رَمَضَانَ - : وَهَذَا لَا يَصِحُّ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَخْرُجْ فِي رَمَضَانَ إِلَى مَكَّةَ إِلَّا فِي [ ص: 396 ] غُزَاةِ الْفَتْحِ وَلَمْ يَعْتَمِرْ فِيهَا.

قال ابن القيم رحمه الله: قال ابن حزم: "صدقت عائشة، وصدق ابن عمر؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعتمر منذ هاجر إلى المدينة عمرة كاملة مفردة. إلا اثنتين كما قال ابن عمر، وهما عمرة القضاء، وعمرة الجعرانة عام حنين.

وعدت عائشة وأنس إلى هاتين العمرتين عمرة الحديبية التي صد عنها، والعمرة التي قرنها بحجته، فتآلفت أقوالهم وانتفى التعارض عنها".

ثم قال ابن القيم رحمه الله - بعد قول المنذري: وذكر بعضهم أن رسول الله خرج معتمرا في رمضان، إلى أن قال المنذري: وكان ابتداء خروجهم لها في رمضان - : وهذا لا يصح لأنه صلى الله عليه وسلم لم يخرج في رمضان إلى مكة إلا في [ ص: 396 ] غزاة الفتح ولم يعتمر فيها.