2172 166 \ 2086 - وعن ابن محيريز قال : دخلت المسجد، فرأيت أبا سعيد الخدري، فجلست إليه فسألته عن العزل؟ فقال أبو سعيد : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق، فأصبنا سبيا من سبي العرب، فاشتهينا النساء، واشتدت علينا العزبة، وأحببنا الفداء، فأردنا أن نعزل، ثم قلنا : نعزل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا قبل أن نسأله عن ذلك؟ [فسألناه عن ذلك] فقال : ما عليكم أن لا تفعلوا، ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة .

وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي .

التالي السابق

الشرح

قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ اسْتِرْقَاقِ الْعَرَبِ وَوَطْءِ سَبَايَاهُمْ، وَكُنَّ كِتَابِيَّاتٍ. وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فِي سَبَايَا أَوْطَاسٍ، وَإِبَاحَةِ وَطْئِهِنَّ، وَهُنَّ مِنَ الْعَرَبِ. وَحَدِيثُهُ الْآخَرُ لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى [ ص: 478 ] تَضَعُ .

وَكَانَ أَكْثَرُ سَبَايَا الصَّحَابَةِ فِي عَصْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْعَرَبِ، وَكَانُوا يَطَؤُونَهُنَّ بِإِذْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَشْتَرِطْ فِي الْوَطْءِ غَيْرَ اسْتِبْرَائِهِنَّ، لَمْ يَشْتَرِطْ إِسْلَامَهُنَّ، وَتَأْخِيرُ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتِ الْحَاجَةِ لَا يَجُوزُ.

وَقَدْ دَفَعَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ امْرَأَةً مِنَ السَّبْيِ، نَفَلَهُ إِيَّاهَا مِنَ الْعَرَبِ. وَأَخَذَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ مِنْ سَبْيِ بَنِي حَنِيفَةَ. وَأَخَذَ الصَّحَابَةُ مِنْ سَبْيِ الْمَجُوسِ، وَلَمْ يُنْقَلْ أَنَّهُمْ اجْتَنَبُوهُنَّ.

قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: إِبَاحَةُ وَطْئِهِنَّ مَنْسُوخٌ بِقَوْلِهِ وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَهَذَا فِي غَايَةِ الضَّعْفِ، لِأَنَّهُ فِي النِّكَاحِ، وَسَأَلَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ أَحْمَدَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: لَا أَدْرِي، أَكَانُوا أَسْلَمُوا أَمْ [ ص: 479 ] لَا ".

قال ابن القيم رحمه الله: وفيه دليل على جواز استرقاق العرب ووطء سباياهم، وكن كتابيات. وقد تقدم حديث أبي سعيد في سبايا أوطاس، وإباحة وطئهن، وهن من العرب. وحديثه الآخر لا توطأ حامل حتى [ ص: 478 ] تضع .

وكان أكثر سبايا الصحابة في عصر النبي صلى الله عليه وسلم من العرب، وكانوا يطؤونهن بإذن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يشترط في الوطء غير استبرائهن، لم يشترط إسلامهن، وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز.

وقد دفع أبو بكر إلى سلمة بن الأكوع امرأة من السبي، نفله إياها من العرب. وأخذ عمرو بن أمية من سبي بني حنيفة. وأخذ الصحابة من سبي المجوس، ولم ينقل أنهم اجتنبوهن.

قال ابن عبد البر: إباحة وطئهن منسوخ بقوله ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن وهذا في غاية الضعف، لأنه في النكاح، وسأل محمد بن الحكم أحمد عن ذلك فقال: لا أدري، أكانوا أسلموا أم [ ص: 479 ] لا ".