2212 10 - باب الرجل يقول لامرأته: يا أختي

179 \ 2125 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : أن إبراهيم عليه السلام لم يكذب قط إلا ثلاث كذبات: ثنتان في ذات الله تعالى: قوله إني سقيم وقوله: بل فعله كبيرهم هذا ، وبينما هو يسير في أرض جبار من الجبابرة، إذ نزل منزلا، فأتي الجبار، فقيل له : إنه نزل هاهنا رجل معه امرأة هي أحسن الناس، قال : فأرسل إليه، فسأله عنها؟ فقال : إنها أختي، فلما رجع إليها قال : إن هذا سألني عنك، فأنبأته أنك أختي، وإنه ليس اليوم مسلم غيري وغيرك، وإنك أختي في كتاب الله، فلا تكذبيني عنده - وساق الحديث .

وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي .

2212 10 - بَابُ الرَّجُلِ يَقُولُ لِامْرَأَتِه: يَا أُخْتِي

179 \ 2125 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يَكْذِبْ قَطُّ إِلَّا ثَلَاثَ كِذْبَاتٍ: ثِنْتَانِ فِي ذَاتِ اللَّهِ تَعَالَى: قَوْلُهُ إِنِّي سَقِيمٌ وَقَوْلُهُ: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا ، وَبَيْنَمَا هُوَ يَسِيرُ فِي أَرْضِ جَبَّارٍ مِنَ الْجَبَابِرَةِ، إِذْ نَزَلَ مَنْزِلًا، فَأُتِيَ الْجَبَّارُ، فَقِيلَ لَهُ : إِنَّهُ نَزَلَ هَاهُنَا رَجُلٌ مَعَهُ امْرَأَةٌ هِيَ أَحْسَنُ النَّاسِ، قَالَ : فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَسَأَلَهُ عَنْهَا؟ فَقَالَ : إِنَّهَا أُخْتِي، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَيْهَا قَالَ : إِنَّ هَذَا سَأَلَنِي عَنْكِ، فَأَنْبَأْتُهُ أَنَّكِ أُخْتِي، وَإِنَّهُ لَيْسَ الْيَوْمَ مُسْلِمٌ غَيْرِي وَغَيْرُكِ، وَإِنَّكِ أُخْتِي فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَلَا تُكَذِّبِينِي عِنْدَهُ - وَسَاقَ الْحَدِيثَ .

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ .

التالي السابق

الشرح

قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: إِنَّكِ أُخْتِي، أَوْ أُمِّي عَلَى سَبِيلِ الْكَرَامَةِ وَالتَّوْقِيرِ لَا يَكُونُ مُظَاهِرًا.

وَعَلَى هَذَا فَإِذَا قَالَ لِعَبْدِهِ: "هُوَ حُرٌّ"، يَعْنِي أَنَّهُ لَيْسَ بِفَاجِرٍ لَمْ يُعْتَقْ، وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ الَّذِي لَا يَنْبَغِي أَنْ يُفْتَى بِخِلَافِهِ، فَإِنَّ السَّيِّدَ إِذَا قِيلَ لَهُ: "عَبْدُكَ فَاجِرٌ زَانٍ" فَقَالَ: "مَا هُوَ إِلَّا [ ص: 539 ] حُرٌّ" ، قَطَعَ سَامِعُهُ أَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ العِّفَةَ، لَا الْعِتْقَ، وَكَذَلِكَ إِذَا قِيلَ لَهُ: "جَارِيَتُكَ تَبْغِي"، فَقَالَ: "إِنَّمَا هِيَ حُرَّةٌ".

وَسَمَّيَ هَذَه كَذِباتٍ لِأَنَّهَا تَوْرِيَةٌ.

وَقَدْ أُشْكِلَ عَلَى النَّاسِ تَسْمِيَتُهَا كَذِبًا، لِكَوْنِ الْمُتَكَلِّمِ إِنَّمَا أَرَادَ بِلَفْظِهِ الْمَعْنَى الَّذِي قَصْدَهُ، فَكَيْفَ يَكُونُ كَذِبًا ؟

وَالتَّحْقِيقُ فِي ذَلِكَ: أَنَّهَا كَذِبٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَى إِفْهَامِ الْمُخَاطَبِ، لَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى غَايَةِ الْمُتَكَلِّمِ، فَإِنَّ الْكَلَامَ لَهُ نِسْبَتَانِ: نِسْبَةٌ إِلَى الْمُتَكَلِّمِ وَنِسْبَةٌ إِلَى الْمُخَاطَبِ، فَلَمَّا أَرَادَ الْمُوَرِّي أَنْ يُفْهِمَ الْمُخَاطَبَ خِلَافَ مَا قَصَدَهُ بِلَفْظِهِ، أُطْلِقَ الْكَذِبُ عَلَيْهِ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ، وَإِنْ كَانَ الْمُتَكَلِّمُ صَادِقًا بِاعْتِبَارِ قَصْدِهِ وَمُرَادِهِ.

قال ابن القيم رحمه الله: وفيه دليل على أن من قال لامرأته: إنك أختي، أو أمي على سبيل الكرامة والتوقير لا يكون مظاهرا.

وعلى هذا فإذا قال لعبده: "هو حر"، يعني أنه ليس بفاجر لم يعتق، وهذا هو الصواب الذي لا ينبغي أن يفتى بخلافه، فإن السيد إذا قيل له: "عبدك فاجر زان" فقال: "ما هو إلا [ ص: 539 ] حر" ، قطع سامعه أنه إنما أراد العفة، لا العتق، وكذلك إذا قيل له: "جاريتك تبغي"، فقال: "إنما هي حرة".

وسمي هذه كذبات لأنها تورية.

وقد أشكل على الناس تسميتها كذبا، لكون المتكلم إنما أراد بلفظه المعنى الذي قصده، فكيف يكون كذبا ؟

والتحقيق في ذلك: أنها كذب بالنسبة إلى إفهام المخاطب، لا بالنسبة إلى غاية المتكلم، فإن الكلام له نسبتان: نسبة إلى المتكلم ونسبة إلى المخاطب، فلما أراد الموري أن يفهم المخاطب خلاف ما قصده بلفظه، أطلق الكذب عليه بهذا الاعتبار، وإن كان المتكلم صادقا باعتبار قصده ومراده.