1790 - وعن nindex.php?page=showalam&ids=17256همام بن الحارث عن nindex.php?page=showalam&ids=53المقداد رضي الله عنه nindex.php?page=hadith&LINKID=703551nindex.php?page=treesubj&link=32500_19116أن رجلا جعل يمدح nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان رضي الله عنه فعمد nindex.php?page=showalam&ids=53المقداد فجثا على ركبتيه فجعل يحثو في وجهه الحصباء . فقال له عثمان : ما شأنك ؟ فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب . رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم . فهذه الأحاديث في النهي ، وجاء في الإباحة أحاديث كثيرة صحيحة.

قال العلماء : وطريق الجمع بين الأحاديث أن يقال : إن كان الممدوح عنده كمال إيمان ويقين، ورياضة نفس ، ومعرفة تامة بحيث لا يفتتن ، ولا يغتر بذلك ، ولا تلعب به نفسه فليس بحرام ولا مكروه، وإن خيف عليه شيء من هذه الأمور كره مدحه في وجهه كراهة شديدة، وعلى هذا التفصيل تنزل الأحاديث المختلفة في ذلك .

ومما جاء في الإباحة قوله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=1لأبي بكر رضي الله عنه : «أرجو أن تكون منهم أي : من الذين يدعون من جميع أبواب الجنة لدخولها» ، وفي الحديث الآخر : «لست منهم أي : لست من الذين يسبلون أزرهم خيلاء» . وقال صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=2لعمر رضي الله عنه: «ما رآك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك». والأحاديث في الإباحة كثيرة ، وقد ذكرت جملة من أطرافها في كتاب : الأذكار .

1790 - وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17256هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=53الْمِقْدَادِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=703551nindex.php?page=treesubj&link=32500_19116أَنَّ رَجُلًا جَعَلَ يَمْدَحُ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَعَمِدَ nindex.php?page=showalam&ids=53الْمِقْدَادُ فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَجَعَلَ يَحْثُو فِي وَجْهِهِ الْحَصْبَاءَ . فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ : مَا شَأْنُكَ ؟ فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِي وُجُوهِهِمُ التُّرَابَ . رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ . فَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ فِي النَّهْيِ ، وَجَاءَ فِي الْإِبَاحَةِ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ صَحِيحَةٌ.

قَالَ الْعُلَمَاءُ : وَطَرِيقُ الْجَمْعِ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ أَنْ يُقَالَ : إِنْ كَانَ الْمَمْدُوحُ عِنْدَهُ كَمَالُ إِيمَانٍ وَيَقِينٍ، وَرِيَاضَةُ نَفْسٍ ، وَمَعْرِفَةٌ تَامَّةٌ بِحَيْثُ لَا يُفْتَتَنُ ، وَلَا يَغْتَرُّ بِذَلِكَ ، وَلَا تَلْعَبُ بِهِ نَفْسُهُ فَلَيْسَ بِحَرَامٍ وَلَا مَكْرُوهٍ، وَإِنْ خِيفَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمُورِ كُرِهَ مَدْحُهُ فِي وَجْهِهِ كَرَاهَةً شَدِيدَةً، وَعَلَى هَذَا التَّفْصِيلِ تَنْزِلُ الْأَحَادِيثُ الْمُخْتَلِفَةُ فِي ذَلِكَ .

وَمِمَّا جَاءَ فِي الْإِبَاحَةِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=1لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : «أَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ أَيْ : مِنَ الَّذِينَ يُدْعَوْنَ مِنْ جَمِيعِ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ لِدُخُولِهَا» ، وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ : «لَسْتَ مِنْهُمْ أَيْ : لَسْتَ مِنَ الَّذِينَ يُسْبِلُونَ أُزُرَهُمْ خُيَلَاءَ» . وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=2لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «مَا رَآكَ الشَّيْطَانُ سَالِكًا فَجًّا إِلَّا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ». وَالْأَحَادِيثُ فِي الْإِبَاحَةِ كَثِيرَةٌ ، وَقَدْ ذَكَرْتُ جُمْلَةً مِنْ أَطْرَافِهَا فِي كِتَابِ : الْأَذْكَارِ .