المطلب الثاني: الأصل فيها من حديث الدليل

الأصل في الهبة من حديث الدليل:

القرآن: ومنه قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=50وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين ففيه دليل على جواز الهبة، لكن النكاح بالهبة من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم.

والسنة، وآثار الصحابة رضي الله عنهم: وسيأتي كثير من ذلك في ثنايا البحث.

وأما الإجماع: فقد انعقد الإجماع على جواز الهبة، نقله كثير من أهل العلم.

قال nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر: "وأجمعوا أن الرجل إذا وهب لرجل دارا، أو أرضا، أو عبدا على غير عوض بطيب من نفس المعطي، وقبل الموهوب له ذلك، وقبضه بدفع من الواهب ذلك إليه، وأجازه; أن الهبة تامة".

[ ص: 38 ] وقال ابن هبيرة: "واتفقوا على أن nindex.php?page=treesubj&link=7239_7250_7249الهبة تصح بالإيجاب والقبول والقبض".

والنظر: فلما فيها من الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، وامتثال أمره صلى الله عليه وسلم، والتعاون على البر والتقوى، وإشاعة الحب والتواد بين الناس، وسل سخائم القلوب، وتعليم الجاهل، وغير ذلك من المصالح.

وانظر ما سيأتي في المطلب الرابع من التمهيد من حكم الهبة.

الْمَطْلَبُ الثَّانِي: الْأَصْلُ فِيهَا مِنْ حَدِيثِ الدَّلِيلِ

الْأَصْلُ فِي الْهِبَةِ مِنْ حَدِيثِ الدَّلِيلِ:

الْقُرْآنُ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=50وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ فَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ الْهِبَةِ، لَكِنَّ النِّكَاحَ بِالْهِبَةِ مِنْ خَصَائِصِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَالسَّنَةُ، وَآثَارُ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ: وَسَيَأْتِي كَثِيرُ مِنْ ذَلِكَ فِي ثَنَايَا الْبَحْثِ.

وَأَمَّا الْإِجْمَاعُ: فَقَدِ انْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَى جَوَازِ الْهِبَةِ، نَقَلَهُ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ: "وَأَجْمَعُوا أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا وَهَبَ لِرَجُلٍ دَارًا، أَوْ أَرْضًا، أَوْ عَبْدًا عَلَى غَيْرِ عِوَضٍ بِطِيبٍ مِنْ نَفْسِ الْمُعْطِي، وَقَبِلَ الْمَوْهُوبُ لَهُ ذَلِكَ، وَقَبَضَهُ بِدَفْعٍ مِنَ الْوَاهِبِ ذَلِكَ إِلَيْهِ، وَأَجَازَهُ; أَنَّ الْهِبَةَ تَامَّةٌ".

[ ص: 38 ] وَقَالَ ابْنُ هُبَيْرَةَ: "وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=7239_7250_7249الْهِبَةَ تَصِحُّ بِالْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ وَالْقَبْضِ".

وَالنَّظَرُ: فَلِمَا فِيهَا مِنَ الاقْتِدَاءِ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَامْتِثَالِ أَمْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالتَّعَاوُنِ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى، وَإِشَاعَةِ الْحُبِّ وَالتَّوَادِّ بَيْنَ النَّاسِ، وَسَلِّ سَخَائِمِ الْقُلُوبِ، وَتَعْلِيمِ الْجَاهِلِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَصَالِحِ.

وَانْظُرْ مَا سَيَأْتِي فِي الْمَطْلَبِ الرَّابِعِ مِنَ التَّمْهِيدِ مِنْ حُكْمُ الْهِبَةِ.