الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                                                                      صفحة جزء
                                                                                                                                                                                                                                      القراءات:

                                                                                                                                                                                                                                      روى أبان ، وعصمة، عن عاصم : {ويذهب ريحكم} ؛ بالياء، وروى هبيرة، [ ص: 205 ] عن حفص ، عن عاصم : {وتذهب ريحكم} ؛ بالجزم.

                                                                                                                                                                                                                                      ابن عامر : {إذ تتوفى الذين كفروا الملائكة} ؛ بالتاء.

                                                                                                                                                                                                                                      ابن مسعود : {فشرذ بهم من خلفهم} ؛ بذال معجمة.

                                                                                                                                                                                                                                      الأعمش ؛ باختلاف عنه: {من خلفهم} ؛ بكسر الميم من {من}، والفاء، والهاء.

                                                                                                                                                                                                                                      ابن عامر ، وحفص ، وحمزة : ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا ؛ بياء، والباقون: بتاء.

                                                                                                                                                                                                                                      ابن عامر : {أنهم لا يعجزون} ؛ بفتح الهمزة، وكسرها الباقون.

                                                                                                                                                                                                                                      حسن بن محمد عن ابن محيصن : {لا يعجزوني} ؛ بالياء، عبيد بن عقيل عنه: بكسر النون من غير ياء.

                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 206 ] الحسن ، وعمرو بن دينار: {ومن ربط الخيل}.

                                                                                                                                                                                                                                      زر بن حبيش: {ترهبون به عدو الله} ؛ بالتشديد، ورويت عن أبي عمرو ، ورواها عنه عبيد.

                                                                                                                                                                                                                                      وتقدم ذكر (السلم).

                                                                                                                                                                                                                                      الأشهب العقيلي: {فاجنح لها} ؛ بضم النون.

                                                                                                                                                                                                                                      نافع ، وابن كثير ، وابن عامر : {تكن منكم مائة} ؛ بتاء فيهما، أبو عمرو: بياء في الأول، وتاء في الثاني، والباقون: بياء فيهما.

                                                                                                                                                                                                                                      المفضل عن عاصم : وعلم أن فيكم ضعفا ، عاصم ، وحمزة : {ضعفا} ؛ [ ص: 207 ] بفتح الضاد، وهما في {علم} كالجماعة، أبو جعفر بن القعقاع، وشيبة : {ضعفاء}.

                                                                                                                                                                                                                                      أبو عمرو: {أن تكون له أسرى} ؛ بتاء، والباقون: بياء.

                                                                                                                                                                                                                                      وروى المفضل عن عاصم : {أن يكون له أسارى}، وكذلك: {من الأسارى}، وروي ذلك عن أبي جعفر ، وشيبة ، وافقهم أبو عمرو في قوله: {من الأسارى} خاصة.

                                                                                                                                                                                                                                      وروي عن ابن محيصن : {من أسرى}.

                                                                                                                                                                                                                                      ابن جماز: {والله يريد الآخرة} ؛ بالجر.

                                                                                                                                                                                                                                      مجاهد ، وشيبة : {يؤتكم خيرا مما أخذ منكم}، ورويت عن أبان عن عاصم .

                                                                                                                                                                                                                                      حمزة : {ما لكم من ولايتهم من شيء} ؛ بكسر الواو، وفتح الباقون.

                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 208 ] ابن هرمز ، والسلمي: {والله بما يعملون بصير} ؛ بياء، ورواها عبد الوارث عن أبي عمرو بن العلاء.

                                                                                                                                                                                                                                      الشيزري عن الكسائي : {وفساد كثير} ؛ بثاء.

                                                                                                                                                                                                                                      * * *

                                                                                                                                                                                                                                      فيها ياءا إضافة، وقد تقدم القول فيهما؛ وهما {إني أرى} [الأنفال: 48]، و {إني أخاف} [الأنفال: 48].

                                                                                                                                                                                                                                      ولا محذوفة فيها.

                                                                                                                                                                                                                                      التالي السابق


                                                                                                                                                                                                                                      الخدمات العلمية