الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل

المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي

صفحة

جزء

التفسير:

قوله تعالى: ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين : أصل (رب) أن تستعمل في القليل، والعرب تستعملها في الكثير في التهدد، وقال: ربما يود [ ص: 628 ] وهي إنما تكون لما وقع؛ لأنه لصدق الوعد كأنه عيان قد كان.

وقيل: إن (ما) إذا دخلت على (رب) غيرتها، فدخلت على المستقبل؛ كما تدخل على المعرفة.

ابن عباس: يدخل الله تعالى المؤمنين في الجنة، حتى يقول في آخر ذلك: من كان مسلما؛ فليدخل الجنة، فعند ذلك يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين.

[وقيل: يقول المشركون للمؤمنين الذين يدخلون النار: ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون؟ فيغضب الله تعالى لهم، فيخرجهم، فعند ذلك يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين].

وقيل: إنما ذلك عند معاينة الكافر الموت.

وقيل: عند معاينة أهوال يوم القيامة.

وقوله تعالى: ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون أي: لا يتجاوزونه فيزيدون عليه، ولا يتقدمون قبله.

وقوله: لو ما تأتينا بالملائكة : لو ما : تحضيض على الفعل؛ كـ (لولا) و (هلا).

[ ص: 629 ] وقوله: ما ننـزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا منظرين أي: لو تنزلت الملائكة بإهلاكهم؛ ما أمهلوا، ولا قبلت لهم توبة.

وقيل: المعنى: لو تنزلت الملائكة تشهد لك، فكفروا بعد ذلك؛ لم ينظروا.

وقوله: إنا نحن نـزلنا الذكر وإنا له لحافظون يعني: أنه حفظ القرآن من الشياطين أن تزيد فيه، أو تنقص منه، وقيل: (الهاء) في {له}: لمحمد صلى الله عليه وسلم.

وقوله: ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين : [أي: فرقهم؛ والمعنى: ولقد أرسلنا من قبلك رسلا في شيع الأولين].

وقوله: كذلك نسلكه في قلوب المجرمين أي: نسلك التكذيب، عن مجاهد.

الحسن: نسلك الشرك.

قتادة: نسلك الاستهزاء.

وقيل: المعنى: نسلك القرآن في قلوبهم، فيكذبون به، ومعنى التشبيه: أنه قال: كما سلكناه في قلوب من تقدم من الكفار؛ كذلك نسلكه في قلوب مشركي قريش.

وقوله: لا يؤمنون به : خصوص.

وقوله: وقد خلت سنة الأولين أي: مضت سنتهم في التكذيب بالآيات، فمشركو قريش يقتفون آثارهم.

[ ص: 630 ] وقيل: المعنى: خلت وقائع الله تعالى بمن تقدمهم من الأمم.

وقوله تعالى: ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون : الضمير في {عليهم}: للمشركين، وفي {فظلوا}: للملائكة؛ والمعنى: فظلت الملائكة تذهب وتجيء في ذلك الباب، قاله ابن عباس، وقتادة.

الحسن: الضمير في {فظلوا}: لبني آدم؛ والمعنى: فظل الذين سألوا الإتيان بالملائكة فيه يعرجون.

وقوله: لقالوا إنما سكرت أبصارنا أي: أخذ بأبصارنا، وشبه علينا.

قال ابن عباس: معنى {سكرت}: أخذت.

أبو عبيدة: معنى {سكرت}: غشيها سمادير حتى لا يبصروا.

وقيل: هو من السكر في الشراب؛ والمعنى: غشيهم ما غطى أبصارهم.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث