2196 باب منه

وهو في النووي في الباب المتقدم.

حديث الباب

وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 234 ج8 المطبعة المصرية

[عن حنظلة الأسلمي قال: سمعت أبا هريرة (رضي الله عنه) ، يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "والذي نفسي بيده! ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا، أو معتمرا، أو ليثنينهما" ].

[ ص: 279 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 279 ] (الشَّرْحُ)

(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لَيُهِلَّنَّ ابْنُ مَرْيَمَ بِفَجِّ الرَّوْحَاءِ ") . بِفَتْحِ الْفَاءِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ.

قَالَ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْحَارِثِيُّ : هُوَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ .

قَالَ: وَكَانَ طَرِيقَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى ( بَدْرٍ ). وَإِلَى ( مَكَّةَ ) عَامَ الْفَتْحِ، وَعَامَ حِجَّةِ الْوَدَاعِ.

(حَاجًّا، أَوْ مُعْتَمِرًا، أَوْ لَيَثْنِيَنَّهُمَا) بِفَتْحِ الْيَاءِ فِي أَوَّلِهِ. مَعْنَاهُ: (يَقْرِنُ بَيْنَهُمَا).

وَهَذَا يَكُونُ بَعْدَ نُزُولِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ السَّمَاءِ. فِي آخِرِ الزَّمَانِ.

"وَفِيهِ": جَوَازُ الْقِرَانِ .

(وَالْقِرَانُ): أَنْ يُحْرِمَ بِهِمَا جَمِيعًا. وَكَذَا لَوْ أَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ، وَأَحْرَمَ بِالْحَجِّ قَبْلَ طَوَافِهَا : صَحَّ، وَصَارَ قَارِنًا.

فَلَوْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ، ثُمَّ أَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ . فَقَوْلَانِ؛ أَصَحُّهُمَا عِنْدَ الشَّافِعِيِّ : لَا يَصِحُّ إِحْرَامُهُ بِالْعُمْرَةِ.

وَالثَّانِي: يَصِحُّ وَيَصِيرُ قَارِنًا، بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي أَسْبَابِ التَّحَلُّلِ مِنَ الْحَجِّ. وَقِيلَ: قَبْلَ الْوُقُوفِ بِعَرَفَاتٍ . وَقِيلَ: قَبْلَ فِعْلِ فَرْضٍ. وَقِيلَ: قَبْلَ طَوَافِ الْقُدُومِ أَوْ غَيْرِهِ.

[ ص: 279 ] (الشرح)

(عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال: "والذي نفسي بيده! ليهلن ابن مريم بفج الروحاء ") . بفتح الفاء وتشديد الجيم.

قال الحافظ أبو بكر الحارثي : هو بين مكة والمدينة .

قال: وكان طريق رسول الله -صلى الله عليه وسلم - إلى ( بدر ). وإلى ( مكة ) عام الفتح، وعام حجة الوداع.

(حاجا، أو معتمرا، أو ليثنينهما) بفتح الياء في أوله. معناه: (يقرن بينهما).

وهذا يكون بعد نزول عيسى عليه السلام من السماء. في آخر الزمان.

"وفيه": جواز القران .

(والقران): أن يحرم بهما جميعا. وكذا لو أحرم بالعمرة، وأحرم بالحج قبل طوافها : صح، وصار قارنا.

فلو أحرم بالحج، ثم أحرم بالعمرة . فقولان؛ أصحهما عند الشافعي : لا يصح إحرامه بالعمرة.

والثاني: يصح ويصير قارنا، بشرط أن يكون قبل الشروع في أسباب التحلل من الحج. وقيل: قبل الوقوف بعرفات . وقيل: قبل فعل فرض. وقيل: قبل طواف القدوم أو غيره.