(الشَّرْحُ)

(عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّهُ سَمِعَ nindex.php?page=showalam&ids=48الْبَرَاءَ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: (يَقُولُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ : فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ) وَآلِهِ (وَسَلَّمَ زَيْدًا، فَجَاءَ بِكَتِفٍ فَكَتَبَهَا) .

فِيهِ: جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=32388كِتَابَةِ الْقُرْآنِ فِي الْأَلْوَاحِ، وَالْأَكْتَافِ. وَفِيهِ: طَهَارَةُ عَظْمِ الْمُذَكَّى، وَجَوَازُ الِانْتِفَاعِ بِهِ.

(فَشَكَا إِلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=100ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ضَرَارَتَهُ) أَيْ: عَمَاهُ. هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ [ ص: 548 ] النُّسَخِ: (بِفَتْحِ الضَّادِ) . وَحَكَى صَاحِبُ " الْمَشَارِقِ وَالْمَطَالِعِ "، عَنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ: أَنَّهُ ضَبَطَ: " ضَرَرًا بِهِ". وَالصَّوَابُ الْأَوَّلُ.

(فَنَزَلَتْ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ .

فِيهِ: دَلِيلٌ nindex.php?page=treesubj&link=7951لِسُقُوطِ الْجِهَادِ عَنِ الْمَعْذُورِينَ. وَلَكِنْ لَا يَكُونُ ثَوَابُهُمْ ثَوَابَ الْمُجَاهِدِينَ، بَلْ لَهُمْ ثَوَابُ نِيَّاتِهِمْ - إِنْ كَانَ لَهُمْ نِيَّةٌ صَالِحَةٌ - كَمَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ) وَآلِهِ (وَسَلَّمَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=651703 " وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ".

وَفِيهِ: أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=7918الْجِهَادَ فَرْضُ كِفَايَةٍ، لَيْسَ بِفَرْضِ عَيْنٍ.

وَفِيهِ: رَدٌّ عَلَى مَنْ يَقُولُ: إِنَّهُ كَانَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ) وَآلِهِ (وَسَلَّمَ: فَرْضُ عَيْنٍ. وَبَعْدَهُ: فَرْضُ كِفَايَةٍ.

وَالصَّحِيحُ: أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ فَرْضَ كِفَايَةٍ، مِنْ حِينِ شُرِعَ. وَهَذِهِ الْآيَةُ ظَاهِرَةٌ فِي ذَلِكَ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا . وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ : قُرِئَ بِنَصْبِ الرَّاءِ وَرَفْعِهَا. قِرَاءَتَانِ مَشْهُورَتَانِ فِي السَّبْعِ؛ فَمَنْ نَصَبَ: فَعَلَى الِاسْتِثْنَاءِ.

وَمَنْ رَفَعَ: فَوَصْفٌ لِلْقَاعِدِينَ، أَوْ بَدَلٌ مِنْهُمْ.

وَمَنْ جَرَّ: فَوَصْفٌ لِلْمُؤْمِنِينَ، أَوْ بَدَلٌ مِنْهُمْ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. هَذَا كَلَامُ النَّوَوِيِّ .

[ ص: 549 ] وَأَقُولُ: التَّحْقِيقُ؛ أَنَّ الْجِهَادَ كَانَ فَرْضَ عَيْنٍ، عَلَى مَنْ عَيَّنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي حَقِّهِ، وَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ.

وَأَمَّا بَعْدَهُ، فَهُوَ فَرْضُ كِفَايَةٍ عَلَى الْمَشْهُورِ. إِلَّا أَنْ تَدْعُوَ الْحَاجَةُ؛ كَأَنَّ يَدَهُمُ الْعَدُوُّ. وَيَتَعَيَّنُ عَلَى مَنْ عَيَّنَهُ الْإِمَامُ.

وَيَتَأَدَّى فَرْضُ الْكِفَايَةِ: بِفِعْلِهِ فِي السَّنَةِ مَرَّةً، عِنْدَ الْجُمْهُورِ. وَمِنْ حُجَجِهِمْ: أَنَّ الْجِزْيَةَ لَا تَجِبُ فِي السَّنَةِ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ اتِّفَاقًا، فَلْيَكُنْ بَدَلَهَا كَذَلِكَ.

وَقِيلَ: يَجِبُ كُلَّمَا أُمِرَ وَهُوَ قَوِيٌّ.

قَالَ فِي النَّيْلِ: التَّحْقِيقُ؛ أَنَّ جِنْسَ جِهَادِ الْكَفَّارِ مُتَعَيَّنٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ؛ إِمَّا بِيَدِهِ، وَإِمَّا بِلِسَانِهِ، وَإِمَّا بِمَالِهِ، وَإِمَّا بِقَلْبِهِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.