4399 (باب منه)

وهو في النووي ، في (الباب السابق) .

(حديث الباب)

وهو بصحيح مسلم النووي ، ص 155 ج 15، المطبعة المصرية

(عن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ادعي لي أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف: أن يتمنى متمن ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ") .

[ ص: 289 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 289 ] (الشَّرْحُ)

(عَنْ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا؛ قَالَتْ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ؛ - فِي مَرَضِهِ - : ادْعِي لِي أَبَا بَكْرٍ أَبَاكِ ، وَأَخَاكِ ؛ حَتَّى أَكْتُبَ كِتَابًا . فَإِنِّي أَخَافُ : أَنْ يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ ، وَيَقُولَ قَائِلٌ : أَنَا أَوْلَى؛ أَيْ : أَنَا أَحَقُّ بِالْخِلَافَةِ .

قَالَ عِيَاضٌ : هَذِهِ الرِّوَايَةُ : أَجْوَدُ . وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ الْمُعْتَمَدَةِ : "أَنَا وَلَا" مَوْضِعَ : "أَنَا أَوْلَى" أَيْ : يَقُولُ : "أَنَا أَحَقُّ" . وَلَيْسَ كَمَا يَقُولُ ، بَلْ (يَأْبَى اللَّهُ ، وَالْمُؤْمِنُونَ : إِلَّا أَبَا بَكْرٍ) .

وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ : "أَنَا وَلِيٌّ" أَيْ : أَنَا أَحَقُّ ، وَالْخِلَافَةُ لِي.

وَعَنْ بَعْضِهِمْ : "أَنَا وَلَّاهُ" ، أَيْ : أَنَا الَّذِي وَلَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ .

وَبَعْضُهُمْ : "أَنَّى وَلَّاهُ؟!" بِتَشْدِيدِ النُّونِ . أَيْ : كَيْفَ وَلَّاهُ؟!

قَالَ النَّوَوِيُّ : فِي هَذَا الْحَدِيثِ : دَلَالَةٌ ظَاهِرَةٌ لِفَضْلِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَإِخْبَارٌ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : بِمَا سَيَقَعُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ ، بَعْدَ وَفَاتِهِ ، وَأَنَّ الْمُسْلِمِينَ يَأْبُونَ عَقْدَ الْخِلَافَةِ لِغَيْرِهِ .

وَفِيهِ إِشَارَةٌ : إِلَى أَنَّهُ سَيَقَعُ نِزَاعٌ . وَوَقَعَ كُلُّ ذَلِكَ .

[ ص: 290 ] وَأَمَّا طَلَبُهُ لِأَخِيهَا ، مَعَ أَبِي بَكْرٍ ؛ فَالْمُرَادُ : أَنَّهُ يَكْتُبُ الْكِتَابَ .

وَفِي الْبُخَارِيِّ : "لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أُوَجِّهَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَابْنِهِ ، وَأَعْهَدَ" .

وَلِبَعْضِ رُوَاتِهِ : "وَآتِيهِ" مِنَ الْإِتْيَانِ . قَالَ عِيَاضٌ : وَصَوَّبَهُ بَعْضُهُمْ . وَلَيْسَ كَمَا صُوِّبَ ، بَلِ الصَّوَابُ: "ابْنُهُ" . وَهُوَ أَخُو عَائِشَةَ . وَتُوَضِّحُهُ رِوَايَةُ مُسْلِمٍ : "أَخَاكِ" . وَلِأَنَّ إِتْيَانَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : كَانَ مُتَعَذَّرًا ، أَوْ مُتَعَسِّرًا. وَقَدْ عَجَزَ عَنْ حُضُورِ الْجَمَاعَةِ ، وَاسْتَخْلَفَ الصِّدِّيقَ لِيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ . وَاسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ : أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ . انْتَهَى.

قُلْتُ : فَفِي هَذَا "مُعْجِزَةٌ لَهُ" صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، ظَاهِرَةٌ .

[ ص: 289 ] (الشرح)

(عن عائشة ، رضي الله عنها؛ قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؛ - في مرضه - : ادعي لي أبا بكر أباك ، وأخاك ؛ حتى أكتب كتابا . فإني أخاف : أن يتمنى متمن ، ويقول قائل : أنا أولى؛ أي : أنا أحق بالخلافة .

قال عياض : هذه الرواية : أجود . وفي بعض النسخ المعتمدة : "أنا ولا" موضع : "أنا أولى" أي : يقول : "أنا أحق" . وليس كما يقول ، بل (يأبى الله ، والمؤمنون : إلا أبا بكر) .

ورواه بعضهم : "أنا ولي" أي : أنا أحق ، والخلافة لي.

وعن بعضهم : "أنا ولاه" ، أي : أنا الذي ولاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

وبعضهم : "أنى ولاه؟!" بتشديد النون . أي : كيف ولاه؟!

قال النووي : في هذا الحديث : دلالة ظاهرة لفضل أبي بكر الصديق ، وإخبار منه صلى الله عليه وآله وسلم : بما سيقع في المستقبل ، بعد وفاته ، وأن المسلمين يأبون عقد الخلافة لغيره .

وفيه إشارة : إلى أنه سيقع نزاع . ووقع كل ذلك .

[ ص: 290 ] وأما طلبه لأخيها ، مع أبي بكر ؛ فالمراد : أنه يكتب الكتاب .

وفي البخاري : "لقد هممت أن أوجه إلى أبي بكر وابنه ، وأعهد" .

ولبعض رواته : "وآتيه" من الإتيان . قال عياض : وصوبه بعضهم . وليس كما صوب ، بل الصواب: "ابنه" . وهو أخو عائشة . وتوضحه رواية مسلم : "أخاك" . ولأن إتيان النبي صلى الله عليه وآله وسلم : كان متعذرا ، أو متعسرا. وقد عجز عن حضور الجماعة ، واستخلف الصديق ليصلي بالناس . واستأذن أزواجه : أن يمرض في بيت عائشة . انتهى.

قلت : ففي هذا "معجزة له" صلى الله عليه وآله وسلم ، ظاهرة .