4643 [ ص: 142 ] باب : خيرهما الذي يبدأ بالسلام

وذكره النووي في (الباب المتقدم) .

(حديث الباب)

وهو بصحيح مسلم النووي ، ص117 ج16 المطبعة المصرية

(عن أبي أيوب الأنصاري ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : "لا يحل لمسلم : أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام" ) .

التالي السابق

الشرح

(الشَّرْحُ)

(عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : قَالَ : لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ) .

قَدْ يَحْتَجُّ بِهِ مَنْ يَقُولُ : الْكَفَّارُ غَيْرُ مُخَاطَبِينَ بِفُرُوعِ الشَّرْعِ .

وَالْأَصَحُّ : أَنَّهُمْ مُخَاطَبُونَ بِهَا . وَإِنَّمَا قُيِّدَ بِالْمُسْلِمِ ؛ لِأَنَّهُ الَّذِي يَقْبَلُ خِطَابَ الشَّرْعِ ، وَيَنْتَفِعُ بِهِ .

(يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا) .

[ ص: 143 ] وَفِي رِوَايَةٍ : "فَيَصُدُّ هَذَا ، وَيَصُدُّ هَذَا" : بِضَمِّ الصَّادِ .

وَمَعْنَى "يَصُدُّ" : يُعْرِضُ أَيْ يُوَلِّيهِ "عُرْضَهُ" بِضَمِّ الْعَيْنِ ، وَهُوَ جَانِبُهُ .

"وَالصَّدُّ" بِضَمِّ الصَّادِ ، وَهُوَ أَيْضًا : الْجَانِبُ وَالنَّاحِيَةُ .

(وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ) .

أَيْ : هُوَ أَفْضَلُهُمَا .

وَفِيهِ : دَلِيلٌ لِمَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ ، وَمَالِكٍ ، وَمَنْ وَافَقَهُمَا أَنَّ السَّلَامَ يَقْطَعُ الْهِجْرَةَ ، وَيَرْفَعُ الْإِثْمَ فِيهَا وَيُزِيلُهُ .

وَقَالَ أَحْمَدُ ، وَابْنُ الْقَاسِمِ الْمَالِكِيُّ إِنْ كَانَ يُؤْذِيهِ ، لَمْ يَقْطَعِ السَّلَامُ هِجْرَتَهُ .

قَالَتِ الشَّافِعِيَّةُ : وَلَوْ كَاتَبَهُ ، أَوْ رَاسَلَهُ عِنْدَ غَيْبَتِهِ عَنْهُ ، هَلْ يَزُولُ اسْمُ الْهِجْرَةِ ؟ وَفِيهِ وَجْهَانِ ؛

أَصَحُّهُمَا : يَزُولُ لِزَوَالِ الْوَحْشَةِ .

(الشرح)

(عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : قال : لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال) .

قد يحتج به من يقول : الكفار غير مخاطبين بفروع الشرع .

والأصح : أنهم مخاطبون بها . وإنما قيد بالمسلم ؛ لأنه الذي يقبل خطاب الشرع ، وينتفع به .

(يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا) .

[ ص: 143 ] وفي رواية : "فيصد هذا ، ويصد هذا" : بضم الصاد .

ومعنى "يصد" : يعرض أي يوليه "عرضه" بضم العين ، وهو جانبه .

"والصد" بضم الصاد ، وهو أيضا : الجانب والناحية .

(وخيرهما الذي يبدأ بالسلام) .

أي : هو أفضلهما .

وفيه : دليل لمذهب الشافعي ، ومالك ، ومن وافقهما أن السلام يقطع الهجرة ، ويرفع الإثم فيها ويزيله .

وقال أحمد ، وابن القاسم المالكي إن كان يؤذيه ، لم يقطع السلام هجرته .

قالت الشافعية : ولو كاتبه ، أو راسله عند غيبته عنه ، هل يزول اسم الهجرة ؟ وفيه وجهان ؛

أصحهما : يزول لزوال الوحشة .