nindex.php?page=treesubj&link=29687_34092nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=49لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور   .

[49] nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=49لله ملك السماوات والأرض له التصرف فيهما بما يريد.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=49يخلق ما يشاء من غير لزوم.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=49يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور لا اعتراض عليه.

قال -صلى الله عليه وسلم-: "إن من يمن المرأة تبكيرها بالأنثى قبل الذكر" وذلك أن الله تعالى يقول: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=49يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور ألا ترى أنه بدأ بالإناث قبل الذكور، وقدم (إناثا)، ونكرهن، وعرف الذكر; لأنه في معرض أنه فعال لما يختار، لا لما يختاره العباد.

قال الكواشي: ويجوز أنهن قدمن توبيخا لمن كان يئدهن، ونكرن إيماء إلى ضعفهن; ليرحمن، فيحسن إليهن، ثم قدم الذكور عليهن بعد، مع [ ص: 200 ] جمعهن معهم منكرين; إيذانا أن لا غناء لأحدهما عن الآخر، ولأنهما أصل الخلق، انتهى.

واختلاف القراء في الهمزتين من (يشاء إناثا) كاختلافهم فيهما من (يشاء إنه) كما تقدم التنبيه عليه.

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=29687_34092nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=49لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ   .

[49] nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=49لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَهُ التَّصَرُّفُ فِيهِمَا بِمَا يُرِيدُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=49يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ مِنْ غَيْرِ لُزُومٍ.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=49يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ لَا اعْتِرَاضَ عَلَيْهِ.

قَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "إِنَّ مِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ تَبْكِيرَهَا بِالْأُنْثَى قَبْلَ الذَّكَرِ" وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=49يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ أَلَا تَرَى أَنَّهُ بَدَأَ بِالْإِنَاثِ قَبْلَ الذُّكُورِ، وَقَدَّمَ (إِنَاثًا)، وَنَكَّرَهُنَّ، وَعَرَّفَ الذَّكَرَ; لِأَنَّهُ فِي مَعْرِضِ أَنَّهُ فَعَّالٌ لِمَا يَخْتَارُ، لَا لِمَا يَخْتَارُهُ الْعِبَادُ.

قَالَ الْكُواشِيُّ: وَيَجُوزُ أَنَّهُنَّ قُدِّمْنَ تَوْبِيخًا لِمَنْ كَانَ يَئِدُهُنَّ، وَنُكِّرْنَ إِيمَاءً إِلَى ضَعْفِهِنَّ; ليُرْحَمْنَ، فَيُحْسَنَ إِلَيْهِنَّ، ثُمَّ قَدَّمَ الذُّكُورَ عَلَيْهِنَّ بَعْدُ، مَعَ [ ص: 200 ] جَمْعِهِنَّ مَعَهُمْ مُنَكَّرِينَ; إِيذَانًا أَنْ لَا غِنَاءَ لِأَحَدِهِمَا عَنِ الْآخَرِ، وَلِأَنَّهُمَا أَصْلُ الْخَلْقِ، انْتَهَى.

وَاخْتِلَافُ الْقُرَّاءِ فِي الْهَمْزَتَيْنِ مِنْ (يَشَاءُ إِنَاثًا) كَاخْتِلَافِهِمْ فِيهِمَا مِنْ (يَشَاءُ إِنَّهُ) كَمَا تَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَيْهِ.

* * *