nindex.php?page=treesubj&link=17969_28723_32463_32466_34142nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا   .

[35] nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35وإن خفتم شقاق بينهما خلافا بين المرأة وزوجها. [ ص: 124 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35فابعثوا أيها الحكام متى اشتبه عليكم حالهما ليتبين الأمر.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35حكما من أهله وحكما من أهلها [الحكم: القيم بما يسند إليه، وخص الحكم بالأهل; لأن الأقارب أعرف بأغراض] أقاربهم، وأنصح لهم، وهذا على وجه الاستحباب، فلو نصبا من الأجانب، جاز.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35إن يريدا يعني: الحكمين.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35إصلاحا يوفق الله بينهما بين الزوجين.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35إن الله كان عليما خبيرا بالظواهر والبواطن.

nindex.php?page=treesubj&link=15500وهل يجوز بعث الحكمين بغير رضا الزوجين؟  قال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد: لا يجوز إلا برضاهما، فليس لحكم الزوج أن يطلق إلا بإذنه، ولا لحكم الزوجة أن يختلع على مالها إلا بإذنها، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: يجوز بغير رضاهما; كالحاكم يحكم بين الخصمين، وإن لم يكن على وفق مرادهما، فيطلق حكم الزوج بغير إذنه، ويختلع حكم الزوجة بغير إذنها.

nindex.php?page=treesubj&link=17969_28723_32463_32466_34142nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا   .

[35] nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا خِلَافًا بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَزَوْجِهَا. [ ص: 124 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35فَابْعَثُوا أَيُّهَا الْحُكَّامُ مَتَى اشْتَبَهَ عَلَيْكُمْ حَالُهُمَا لِيَتَبَيَّنَ الْأَمْرُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا [الْحَكَمُ: الْقَيِّمُ بِمَا يُسْنَدُ إِلَيْهِ، وَخُصَّ الْحَكَمُ بِالْأَهْلِ; لِأَنَّ الْأَقَارِبَ أَعْرَفُ بِأَغْرَاضِ] أَقَارِبِهِمْ، وَأَنْصَحُ لَهُمْ، وَهَذَا عَلَى وَجْهِ الِاسْتِحْبَابِ، فَلَوْ نُصِبَا مِنَ الْأَجَانِبِ، جَازَ.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35إِنْ يُرِيدَا يَعْنِي: الْحَكَمَيْنِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا بِالظَّوَاهِرِ وَالْبَوَاطِنِ.

nindex.php?page=treesubj&link=15500وَهَلْ يَجُوزُ بَعْثُ الْحَكَمَيْنِ بِغَيْرِ رِضَا الزَّوْجَيْنِ؟  قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ: لَا يَجُوزُ إِلَّا بِرِضَاهُمَا، فَلَيْسَ لِحَكَمِ الزَّوْجِ أَنْ يُطَلِّقَ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلَا لِحَكَمِ الزَّوْجَةِ أَنْ يَخْتَلِعَ عَلَى مَالِهَا إِلَّا بِإِذْنِهَا، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ: يَجُوزُ بِغَيْرِ رِضَاهُمَا; كَالْحَاكِمِ يَحْكُمُ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى وَفْقِ مُرَادِهِمَا، فَيُطَلِّقُ حَكَمُ الزَّوْجِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ، وَيَخْتَلِعُ حَكَمُ الزَّوْجَةِ بِغَيْرِ إِذْنِهَا.